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卷土重来的束缚下
为了迎合新的潮流
新兴化妆品行业推出了各类眼影
面霜
粉饼和口红
让人们改变妆容
女人们描上眼线
涂上亮晶晶的指甲
画好眉毛
剃光腿毛
往脸上擦粉
再描画好嘴唇
化妆品改造了女人们的脸孔
迎合了现代化的美丽需求
除了新的身体束缚
还有新的身体纪律
例如控制饮食
这种做法还得到了医药治疗和设备行业的支持
琼
布鲁姆伯格在其著作身体计划中分析了十九世纪和二十世纪美国少女日记的内容
他发现一战前的维多利亚文化背景下的女孩们经常希望提升自己的内在
想拥有更好的个人品质
如毅力
无私和专注
而二十世纪的年轻女孩们则在日记上表示
要更好的管理自己的外表
一个年轻女孩一九八二年的新年计划是
我会用我攒下的预算和看护小孩挣来的钱
努力让自己变得更好
我已经有了新发型
新妆容
新衣服和新首饰了
但我还要减肥
还要买新眼镜
根据布鲁姆伯格的说法
第一次世界大战后
年轻女孩开始将自己的身份和价值与外表挂钩
到了一九二零年代
身体就是时尚
在这种理念中
女性的身体原本是不完美的
需要通过努力改变来达到美丽的状态
这也是女性得以自我表达的主要形式
是其社会存在的最终保证
布鲁姆伯格将女性的身体定义为一个消费项目
而且是一个不断进行着的项目
需要通过商品来对其不断的调整和改进
要想得到现代苗条
年轻 健美
惊艳的身材
就必须得借助市场提供的技术辅助
因此
在消费心态出现的一八九零年至一九三零年
女性审美的变化不应该被全部解释为一种解放
而应该被解释为一种更迭
意识形态发生了变异
维多利亚时代的女性美感是与母性有关的
而现在
人们的注意力从女性升殖的价值转移到了女性美丽的价值
二十世纪现代女性的美丽在于她们通过各种香氛
美容
瘦身项目让自己变得年轻
她们先是热爱都市
然后又热爱乡村
她们沉浸在消费中
新的理想女性形象融入了市场
为了美丽
女人要将正确的符号物组合起来
好装扮自己
她们得到的与其说是自由
不如说是象征性的自由
正如克里斯蒂纳巴德所写
现代女性消费者是在解放女性的伪装下诞生的
媒体和市场的联盟就这样影响了人们的精神世界
通过与消费相关的形象
人们对支撑某种形象的典型产品产生了有序联想
并将其与一种生活方式相关联
这种生活方式则代表了一种正确的态度
还引发了人想象一种美好而兴奋的生活状态
因此
随意女郎可以被视为一种带有表演性质的象征
媒体对这种刻板观念的不断重复
使得她所承载的消费心态变得合理而正常
从而达到推广的目的
现代女性是媒体的产物
她们得熟读商品目录
会逛百货商店
会看电影
才算是找到了自我
因此
做自己对她们来说是一种质疑
一项事业也是一种焦虑