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原文
子夏曰
贤贤易色
事父母能竭其力
事君能致其身
与朋友交
言而有信
虽曰未学
吾必谓之学矣
张居正直解
子夏是孔子弟子
姓部名商
字子夏
上一个贤字解作号字
下一个贤字是有德的贤人
义是宜义
节是尽治其身是委弃其身不肯爱惜的意思
子夏说
人之为学
只在纲常伦理上见得明白
才是根本切要的功夫
如人之见贤
谁不知好
但不能着实去好他若是贤人之贤
而能以义其好色之心
大贤则视之为师
次贤则亲之为友
真之笃行
就如好好色的一般
则好善及其臣也
人与父母
谁无孝心
但未能着实去尽孝
若是未屈臣顺尽
那为子的道理
凡力量道德的去处
都洁尽而无疑
则事亲极其诚矣
弑君不可以不忠
但人都自爱其身
则其忠必不尽
若能实心认事
把自家的身子尾气于君
虽繁聚也不辞
虽患难也不避
一心只是要忠君报国
而不肯求遍其身
徒则弑君及其臣也
交友不可以不信
但轻诺者多
权性者少
若能诚心相语
但与朋友说的都是着实的言语
内不欺己
外不欺人
虽久远而不至于失性
则交友及其诚矣
这四剑都是人伦之大者
而行之皆近其成
这就是剑道
分明剑与笃实的去处
学问之道
不过如此
人虽说他未成为学
我必未之以学也
若是未尝学问
而出于自性之聪明
则不过一世之耦合
一时之习取而已
岂能事事尽美
而后与人伦如是乎
此可见古人之为学解用
立于根本切要之地
而不专在言语文字之末也