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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提牙舍
刘备上了曹操的当
在军事思想上
大家都知道万众一心以及运用之妙存乎一心这两句
大家对他们的解释也各有不同的见解
有的人解释成千万雄狮千万心
那就不太好了
最好的主帅在这情形下也没有办法
这就是思想问题
思想一定要集中
运用之妙存乎一心是岳飞所提出的
现在我们如果解释为主帅心境的变通
所谓山人自有妙计
那就更糟了
我们研究起来
岳飞这句存乎一心的一心就是万众一心的意思比较恰当
那么居其所而众星拱之就是这个道理
其次
我们知道儒道两家的思想在秦汉以前并不分家
大家都知道老庄道家的思想讲无为而治
有些讲道家无为而治思想的人都解释为
在上面领导的人什么都不管
就是无为而治
这完全搞错了
道家没有这个说法
是无为无不为
所谓无为而治
是治其极
先看起来是没有事
譬如说一个领导的人
一个主持的人
对任何一个方法
一开始你就要先透析他的流弊毛病出在哪里
先找到病源
把它疏通了
再不会出毛病
然后才能无为而无所不为
讲到这里
说一个笑话
当年抗战期间
有一个朋友在一个行政督察专员公署当保安副司令
他差不多天天都在外面剿匪
我问他
你们地方上哪来这么多土匪
他怪我一天到晚留心天下大事
连鹅毛扇都不去拿
不会当军师
我问他这话是什么意思
他说
如果把土匪都搅完了
我们怎么办
我说
你们原来是这样干的
他说
不是我们要这样干
是林县要这样干
把土匪赶来赶去
缴的次数多
功劳多
他们要这样干
那我们又有什么办法呢
也有人说
刘备是曹操培养出来的
假如他不培养一个刘备
就不能挟天子以令诸侯了
天下事原来如此
现在讲这样坏的一个故事以解释这个道理
这种无为而治
实在是太不道德
我们在政治学上
军事学上的政治思想中都看得出来
所谓唯大将者
无赫赫之功
这句话在军事思想上的意义是
所谓不战而屈人之兵
只要大将在那里
敌人就怕了
不敢动了
仗就打不起来了
这当然是了不起的
假如是一个普通人有赫赫之功
又是另外一件事了
所谓无为的道理
大致的要点也在此
孔子讲道德的政治
就是这个道理
为什么孔子老是提到这一类的东西呢
古人对中国历史研究的方法有一句话叫经世何参
什么叫经呢
就是常道
就是永恒不变的大原则
在任何时代
任何地区
这个原则是不会变动的
但不是我们能规定它不准变动
而是它本身必然如此
所以称为经
而史是记载这个原则之下的时代的变动
社会的变迁
我们要懂得经
必须要懂得史
拿历史每个时代
每个社会来配合
这样研究精史才有意义
譬如孔子说的为政以德
表面上看起来好像是一则刻板的教条
其实不是的
我们读历史就知道
孔子出生的那个时代
我们后世称它为春秋时代
就是西周与东周之间的时代
孔子写了一本书
叫做春秋后来春秋成了历史的代名词
在孔子前后
有人写了历史
都称春秋
中国文化中为什么把历史称为春秋
而不称为冬夏呢
照黎
冷就是冷
热就是热
称冬夏也无不可
有人说
因为春秋第一句话春王争月
后世把春王争月读成一句话是读错了
所以我们再三讲读古书要注意的
因为那时候还没有纸笔
文字要用刀刻在竹简上
很艰难
所以往往一个字就代表了一个复杂的意义
这个春是春季
王是中央政府
是周朝正月
是周朝所行月令的正月
而称为春王正月
以此来解释历史所以称作春秋的原因
这是不对的
刚才提到
中国文化发展的最早的是科学
而科学中最先发展的是天文
讲世界科学史乃至讲科学
一定先研究天文
要讲天文
则中国的天文在三千年以前就发达了
在全世界而言是一马当先的
讲天文又必须讲数学
而中国的数学六千年以前也很发达
这方面等将来有机会谈到易经的时候再讨论它
中国的文化是自天文来的
我们知道
一年四季的气候是不平均的
冬天太冷
夏天太热
讲昼夜
白昼在冬天太短
在夏天太长
都不平均
只有春天二月间和秋天八月间
春分秋分两个季节
就是在经纬度上太阳刚刚走到黄道中间的时刻
白昼黑夜一样长
气候不冷不热
很温和
所以称历史为春秋
这就是中国的历史学家认为
在这一个时代当中
社会政治的好或不好
放在这个像春分秋分一样平衡的天秤上来批判
拿现在的观念来说
称一下你够不够分量
你当了多少年皇帝
对得起国家吗
你做了多少年官
对得起老百姓吗
都替你称一称历史叫做春秋
就是这个道理
从台风了解人生
我们看了春秋
看了春秋战国时候的历史
孔子在易经的戏传上说
臣是其君
子释其父
非一朝一夕之故
其所由来者见矣
当孔子写易经细传的时候
正是春秋时期动乱的时候
犹如今日世界上许多地方的乱象
当然还没有现在这么严重
但是孔子认为
非一朝一夕之故
不是一天所形成的
道家的庄子说
飓风起于平漠
飓风就是现在广东话
福建话所讲的台风
现在西方人用中国语音译过去
也叫台风
我们看到台风的力量这么猛烈
但它在水面上初起的时候
只见到水面上的一叶浮萍稍稍动一下
紧接着水面上一股气流冒上来
慢慢大了
变成台风
道家这句话是说
个人也好
家庭也好
社会国家
天下事
都是一样
如果小事不在乎
则大问题都出在小事上
飓风起于平漠
大风暴是从一个小风波来的
所以
孔子在易经中说的上面那一段话
说明天下事的形成不是偶然的
几乎没有偶然
平常听人说这个机会很偶然
实际上没有偶然的事情
以中国文化易经的道理来说
天地间的事都有原因
有很多因素的
譬如有人捡到一块钱
这多么偶然
但仔细分析一点不偶然
他的前因是什么
因为他走出门来了
如果没有走出门这个前因
就不会有捡到一块钱的后果
或者说
坐在家里就掉下来一块钱了
这该是偶然了
吧
但是因为他坐在家里
这块钱掉下来他才捡得到呀
假如他出门不坐在家里
掉下来的钱也不会是他的了
所以坐在家里不出去
也是得到这块钱的前因
因此
这些都是因素
其所由来者见义都是慢慢转变来的
易经告诉我们
天下的事没有突变的
只有我们智慧不及的时候
才会看到某件事是突变的
其实早有一个前因潜伏在那里
我们懂了易经这几句话
孔子驻春秋
正是赶上那个时代
他所以那么偏重教化
正是在那三四百年当中
社会风气乱的不得了
我们不妨引用下面几个人的话
就可以知道春秋时代乱到什么程度
司马光说
今晋大夫暴灭齐君
剖分晋国指赵
魏
韩三家分晋
天子既不能讨
又宠置之
使列于诸侯
使区区之名分不守而并弃之也
先王之礼
于斯尽矣
又说
天下以智力相雄掌
遂使圣贤之后为诸侯者
社稷无不泯灭
生民之类
泯灭几尽
岂不哀哉
顾亭麟说
春秋时犹言祭祀仲聘享
而七国则无其事矣
春秋时犹论宗姓氏族
而七国则无一言之之也
邦无完交
士无完主
此阶便于一百三十三年之间
使之缺文
而后人可以易推者也
不但使皇之并天下
而文武之道尽矣
上面的记载说明了春秋战国当时社会之乱变乱是不得了的
当时大家重视权力的斗争
社会秩序很乱
文化衰败
孔子面对这动乱非常担忧
因此他说
为政
权力是没有用的
唯德而已
听众朋友
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