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第零二十三章再访国清寺
又有新发现
二零零七年十一月初
我们考证组根据证人陆兴凯芳老太太下注新历城东去国青寺的证言
为了寻访川岛芳子在国清寺的蛛丝马迹
曾委派何景芳先生去浙江省天台县国清寺进行了考察
考察结果不仅对国清寺的悠久历史及其在中国佛教界的重要地位加深了认识
也了解到国清寺作为日本佛教天台宗的祖庭
与日本佛教源远流长的密切关系
并从中感悟到方老太太川岛芳子年年冬去国清寺的情怀
二零零八年
我们的考证又有了新的进展
张玉父亲张连举证时
一九八一年
国清寺的一位老僧来四平取走了方怡的骨灰信物作诗里出现的纸条
确认了秀竹的身份
他是一九四八年三月二十五日后保护川岛芳子的负责人
而且秀竹的佛门法号叫广信
我们由此推断
取走方老太太川岛芳子骨灰的国清寺老僧人可能就是秀竹
广幸
为了查清方老太太川岛芳子的骨灰下落
寻访秀竹和广幸在国清寺的踪迹
同时也应日本朝日电视台之约
受李刚先生委托
考证人何景方先生与顾问王庆祥老师于二零零九年元月十六至十九日在访了国清寺
方老太太年年去国清寺过冬的证言可信
按照房东陆兴凯方老太太每年天冷前都要去南方国青寺过冬
直到第二年春暖花开才返回新历程的说法
方老太太川岛芳子每年都要在国清寺生活半年之久
这对于一个女居士来说
实际情况是否这样也始终是悬在我们心中的一个疑点
没的对的
带着这个问题
我们在国清寺又做了实地考察
为了考察的方便
我们就入住了寺内的客房
过了几天素食冷屋的苦行僧生活
在四天的考察中
我们拜见了该寺住持可明方丈
资深的客会成
方法方等老僧人及国清寺公安派出所的老警员
通过他们的介绍
对寺院的参观及食宿的亲身体验
我们认为有着一千四百年历史的国清寺
经过历代王朝的扩建和修整
房产和地产很多
即使在特殊时期的无情岁月
尽管庙宇佛像都遭到了严重破坏
但已经人民公社化了的国青大队仍然存在
改革开放前在寺里挂单的僧人和进香拜佛的居士相克没有今天这么多
所以寺院也乐见来寺的居士不限男女
只要能干一些力所能及的活计
耐得住寺里的清苦和寂寞
吃饭住宿是没有问题的
更何况
方老太太还有居士证这一合法的身份
即使在特殊时期时期
也是可以落脚的
此次在国清寺
我们看到能容纳上百乡客住宿的万字楼
招待贵客的营塔楼和贵宾楼
可同时供给百人用餐的二层楼大食堂
还有寺院中遍布各个角落的小食堂和僧众宿舍
可以想象
国清寺这个世外桃源
清净之地
被方老太太川岛芳子选择为后半生的栖息之所
是何等的恰当
当然
也不能排除在漫长的冬季
川岛芳子也可能到南方其他的寺庙转一转
国清寺老僧对方居士广姓有印象
在寺内
我们向每位受访者都打听
在上世纪六七十年代
每年冬天寺内是否有一位常住的俗家女帝子方居士和一位法号叫广姓的僧人
八十二岁的可明方丈因两耳失聪
他用笔与我们进行了交谈
可明方丈十几岁在国清寺出家
七十年来没有离开过
在特殊时期中
遣散僧仲时
可明方丈曾是国青生产大队的劳动负责人
一九九七年
他出任寺里的住持方丈至今
但他对女方居士和僧人广姓都没有印象
当我们拿出方居士的相片请他辨认时
他不认识相片上的人
当我们在纸上写出川岛芳子四个字
问他是否知道此人时
可明方丈竟向我们反问
这是日本的地名还是人名
随是在棒的言如小师傅补充说
方丈是不看闲书的
也不看电视电影
所以他根本不知道川岛方子是谁
可我们在采访客惠和程芳两位老僧人时
却得到了意想不到的结果
特惠法师年高八十岁
一九五七年剃度出家
除一九六七年三九月被红卫兵遣送元籍浙江象山老家半年外
在国清寺已修行了五十年有余
当我们向他打听在三十多年前是否见过或听说过女方居士和僧人广兴时
他很干脆的回答
因我不是管世僧
所以我不认识叫广姓的僧人
也没听说过
但对方居士还有印象
当我们进一步问他对方居士有什么印象
他说是僧人之间闲聊
知道方居士是一位俗家女弟子
但因为他不是我的俗家弟子
所以没有可能见面
只是听说过的印象
之后我们又采访了成芳法师
成芳七十八岁
一九六一年入国清寺至今从未离开过
特殊时期中担任过国青大队的护林防火员
可以说对国青寺是有发言权的资深僧人
当我们重复着询问方居士和广姓两个人时
他毫不迟疑的告诉我们
对女方居士和僧人广姓都听说过
但没见过面
同是在寺内修行了几十年的老僧人
对方居士和僧人广姓为什么有的听说过
有的却根本没印象
我们在保存居士骨灰的五峰塔院采访老僧人法方时
得到了答案
法方师傅七十五岁
是特殊时期后到国清寺出家的
刻绘法师是他的师傅
但是开始令我们感到费解的是
他在国清寺近四十年
居然不认识同在寺中且有资历的成方法师
嗯
固然寺院较大是一个因素
更主要的原因是寺内僧人分工明确
每个僧人在自己的岗位上两耳不闻窗外事
一心只修佛与性
老僧人相互之间不认识的现象还是存在的
国清寺客会和城方两位资深的老僧都对方居士有印象
而且城方法师还对僧人广幸有印象
这就有力证明
方老太太川岛芳子在上世纪六
七十年代曾是国清寺的居士常客
半路出家的僧人广姓秀竹在国清寺也经常挂单
由他从四平曲回
芳老太太川岛芳子的骨灰存葬在国清寺这块风水宝地是完全有可能的
方居士的骨灰盒在国清寺出现
我们此次再访国清寺还有一个很重要的任务
就是查找芳居士川岛芳子的骨灰下落
我们在寺内各殿堂细心踏查后发现
在寺院西北角的地藏殿供奉着很多已过世居士的灵位牌
据可明方帐介绍
这些有灵位牌的居士都是在国清寺重修的过程中出过力捐过款的
或家属亲朋交费供奉在寺里的
在寺内的佛室登记处都有记载
但是当我们来到佛室登记处查找方居士的灵位牌时
登记处的管理僧却让我们出具供奉灵位牌的凭证
因为我们手中无凭无据
查询遭到了拒绝
但这位热心的管事僧向我们提供了一个线索
在寺院外的灵芝峰南路
有一座存放居士骨灰的五峰塔院
不妨去查一查
第二天一早
在寺内吃过斋饭
我们就由寒食亭过见溪
沿着山径小路登上一小岭
就到了五峰塔院
正巧塔院的管事僧法方师傅也来上班
听说我们是经过可明芳账批准查找居士骨灰的
他很热情的把我们让进了院门
塔院为三合院
正殿朝南
三间同
殿门正中上玄铜登极乐匾
殿内正中供奉佛像三尊
中间为阿弥陀佛
左为观世音菩萨
右为大世至菩萨
两侧是一格格镶有玻璃开门存放骨灰盒的木柜
法方师傅告诉我们
殿左侧存放的都是女居士的骨灰盒
我们就在存放女居士骨灰盒的左殿逐排逐格的进行了查找
突然在一个格子里透过玻璃门用毛笔写着方觉香骨灰盒
我们不禁眼前一亮
这个没刷齐也没雕花的木质本色骨灰盒一看就是几十年前的那种老式盒子
而且整个店里只此一个
死者姓方
又是女的
绝香两字又像是佛门的法号
我们还了解到
川岛芳子出身于爱新觉罗皇族
而方爵香的觉字正是爱新觉罗的教而且清皇族人去世均有相册
而方爵香的香字和香册的相字吻合
方字也和川岛方子的方同音
这就是踏破铁鞋无觅处
得来全不费工夫
难道这就是我们要找的方居士川岛芳子的骨灰
我们真是激动不已
经与日本朝日电视台记者商量后啊
决定在取得塔院馆士僧同意
取走一部分方绝香居士的骨灰做DNA鉴定用
经法方师傅允许
何景方先生
王庆祥老师带好口罩和塑胶手套
从柜格里取下了方觉香的骨灰盒
小心的抽开盒盖
剥去填充的棉絮
解开装骨灰的白布口袋
就是用一层报纸包裹的骨灰
细看了一下报纸
是一九八八年七月十七日的宁波日报
由此可以推定
骨灰是一九八八年七月十七日之后送来塔院的
或在这以前即已送来塔院
又在此重新装殓的
取出了几块骨灰后
和王二人将骨灰再用报纸裹好
系上口袋
将棉絮填回盒子
庄重失礼后
又将骨灰盒轻轻的安放回原处
整个过程没出现任何纰漏
法方师傅一直把我们送出塔院山门
至于这个方觉香居是到底是不是我们要找的方居室川岛方子
还有待于将他的骨灰做DNA鉴定
与川岛方子近亲属的DNA鉴定数据化验比对后再下结论