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曾国藩兵法一义太兵术心德
曾国藩在这里揭露了一个旧时代的普遍现象
官军往往作威作福
外强中干
平时抢劫斗殴
无恶不作
打战时看见敌军却望风而逃
甚至兵匪一家相互勾结
战时之后则残杀百姓
并以此谎报战绩
邀功请赏
因此
自古以来
老百姓惧怕官兵甚于土匪
尤其是豪雄争霸
军阀混战的年代
更是人人遭殃
南北朝时
南朝宋将领刘牢之统帅的兵府兵凶暴无比
他们抢掠钱财远胜强盗
自称汉皇帝的侯景更是残忍的令人发指
半的军队攻破广陵时
士兵们将城里来不及逃走躲藏的男女老少抓起来
半个身子埋在地下
然后士兵跑马射箭
最后八千多人全部惨遭屠杀
鲁迅先生痛恨于中国历史上这样的悲剧不断重演
称历代中国老百姓一直生活在暂时坐稳了奴隶和想做奴隶而得不到的时代
每个王朝临近垮台的时候
我们都可以看到大量兵匪凌辱百姓的事实
而这正是激起民众反抗
促使统治者迅速灭亡的重要原因
同时
曾国藩在这则短文中还提出了一个治理国家的谋略
即应削减军费开支
裁减军队以发展生产
休养生息
这就是所谓的演武修文
也是战后创造太平盛世的一种策略
商朝末年
周武王起兵伐纣
灭商朝
建立周朝
定都告京
为恢复和平生活
周武王采取了一系列措施
严武修文
归马于华山之羊
放牛于桃林之野
归马放牛是把暂时征用的牛马归放于农牧业生产
同时又进行了一系列政治革新
制定爵位
分封土地
选贤任能
依才治理
注重教化
使民富足
崇尚美德
因而武王垂拱而天下制
王朝一度大为壮盛
周武王堪称为历史上文武兼修的军事家和政治家
孔子提出有文士者必有武辈
有武士者必有文备
主张文武不相离
反映了他对文治武功辩证关系的精深见解
公元前五百年
孔子陪同鲁定公与齐景公会盟于齐鲁界上的甲骨山前
鲁定公头脑比较简单
没有考虑采取必要的武力保护措施
孔子向定公说明了有文士者必有武备
文武之士不可相离的道理
又讲了宋襄公不修五备而失霸权的例子
请定公命左右司马率兵随行
到了会盟之地
孔子探知齐国部队在周围驻扎甚多
意命左右司马提高警惕
随时准备战斗
又命大夫资吴环率兵车三千程
离会盟十里下寨
齐国大夫黎糜对齐景公说
孔子知礼而无勇
不懂战事
明日会盟
我们用三百来亿人假扮乐师
趁其不备
拿下鲁侯君臣
杀散他们的随从
鲁国命运就攥在我们手里了
第二天
齐鲁两国均相四人登坛会盟
齐景公是三百来亿人上前奏本土之乐
鲁定公吓得变了脸色
孔子却无惧色
先让齐王去夷敌之乐
齐王自之理亏
只好让来邑人退下
又要齐王对侮辱鲁侯的乐队领队绳之以法
齐王不肯
孔丘怒不可遏
案件张目
说齐国通好即兄弟
鲁国的执法官也就等同于齐国的执法官
举袖大呼
左右司马二将飞驰上坛
于男女乐队中各揪出于领队
当即斩首
余人惊走不迭
齐景公骇然
齐景公起身下谈
会盟不欢而散
齐景公谴责了无知的大夫黎糜
为挽回影响
缓和矛盾
齐王接受暗英建议
退还了齐清公时侵占的鲁国领土
汉高祖刘邦夺取天下后
平定了韩信
彭越
英布等诸侯王的叛乱
由于汉高祖是靠武力发迹
因此很自然的重视武力而不思文教
为了改变这种局面
儒生贾禄时常提起诗书文教的重要
汉高祖不悦道
老子骑着马得了天下
讲究诗书有什么用
陆贾说
皇帝骑着马得了天下
难道还能骑着马治理天下吗
打天下当然要用武力
治天下就不能不用文教
文武并重才是长久之计
于是
汉高祖接纳陆贾的建议
开始重视文教和儒生
往后几年
陆贾写了十二篇文章
说明从古至今为国君者成功及失败的道理
汉高祖看了
深知文教的重要
并极力推行
汉朝的国力很快得到了恢复和发展
后来
陆贾又向陈平提出了天下安
注意将
天下威
注意将
将相和则事务富
事务富则天下虽有变而全不分的战略方针
可见治天下要文武并举
不可偏废
对严武修文必须贯彻实施
在闭塞的封建社会里
经历了长期战乱之后
国家应当要积极的发展生产
重视文教
推举儒生
这个时期
习武和修文相较
修文无疑是重点
但在修养生息后
过分注重演武或习武与修文无法平衡
国家又将面临新的灾祸
因此
文治武功与有备无患等谋略应当相辅互补
否则会有和平年代不习武的荒唐结论
在这份奏章中
曾国藩正是针对词典提出的他的谋略思想