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客意
客意尚行
鼻世易俗
高论怨非
为抗而已矣
此山谷之士
非士之人
枯槁复渊者之所好也
欲仁义忠性
公俭推让
为修而已矣
此平氏之士
教诲之人
犹居学者之所好也
与大公立大名
礼君臣
政上下
为至而已矣
此朝廷之士
尊主强国之人
至公并肩者之所好也
咎叟则处闲旷钓鱼
闲处无为而已矣
此江海之势
避世之人
闲暇者之所好也
吹嘘呼吸
吐故纳
心雄鲸
鸟身为兽而已矣
此道影之势
养行之人
同祖受考者之所好也
若夫不刻意而高
无仁义而修
无功名而治
无江海而贤
不道隐而寿
无不忘也
无不由也
淡然无极
而众美从之
此天地之道
圣人之德也
故曰
夫恬淡寂寞
虚无无为
此天地之平
而道德之智也
故曰
圣人修羞焉
则平易矣
平易则恬淡矣
平易恬淡
则忧患不能入
邪气不能习
故其得权而神不亏
故曰
圣人之生也天行
其死也物化
静而与应同德
动而与阳同波
不畏福
仙不畏祸
使感而后应
迫而后动
不得已而后起
去智与故
寻天地之理故无天灾
无物类
无人非
无鬼
则其生若福
其死若休
不思虑
不预谋
光以而不耀
性以而不期
其寝不梦
其教无忧
其神纯粹
其魂不疲
虚无恬淡
乃何天德
故曰
悲乐者德之邪
喜怒者道之过
好恶者德之失
故心不忧
得之智也
一而不变
境之智也
无所于吾
虚之至也
不与勿交
淡之至也
无所于逆
脆之至也
故曰
行劳而不修则避
精用而不已则劳
劳则竭
水之性
不杂则清
莫动则平
欲闭而不流
亦不能清
天德之相也
故曰
纯粹而不杂
静一而不变
淡而无为
动而天行
此养神之道也
夫有甘月之剑
狭而藏之
不敢用也
保之至也
精神四达并流
无所不及
上济于天
下盘于地
化誉万物
不可为相
其名为同地
纯素之道
为神是守
守而舞师与神为一
医之精通
何于天伦也
语有之曰
众人众利
怜事众名贤事尚至圣人贵精
故素也者
谓其无所与杂也
纯也者
谓其不亏其神也
能体纯素
为之真人