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黄帝内经
第九章
脏象论评
黄帝问曰
余闻天以六六之节已成一岁
帝以九九智慧
既人已有三百六十五节以为天体久矣
不知其所谓矣
岐伯对曰
召乎哉问也
请遂言之
夫六六之节
九九智慧者
所以正天之度
气之数也
天度之所以至日月之行也
气柱之所以即化生之用也
天为阳
地为阴
日为阳
月为阴
行有分
气周有道理
日行一度
月行十三度而有气焉
故大小月三百六十五日而成岁
积气于而盈润矣
利端于始
表证于中
推于于中而天度壁
帝曰
与以文天度矣
愿闻气数何以何之
岐伯曰
天以六六为节
地以九九智慧
天有十日
日六进而周甲
甲六负而终岁三百六十日法也
夫自古通天者生之本
本于阴阳齐气
九州九窍皆通乎天气
故其生五
其气三
三而成天
三而成地
三而成人
三而三之
何则为九
九分为九也
九也为九脏
故行脏四
神脏五
何为九脏以应之也
帝曰
宇闻六六之节
九九之会也
好夫子言积气盈润
愿闻何谓气卿夫子发蒙解乎迎
岐伯曰
斯上帝所密
先师传之也
帝曰
请遂闻之
岐伯曰
吾日谓之时
三猴谓之气
六气谓之时
四时为之岁
而各从其主至焉
五韵相袭而皆至之终击之日
周而复始
实力气布如环无端
侯以同法
故曰不知年之所加
气之盛衰
虚实之所起
不可以为功矣
帝曰
五蕴终始
如怀无端
其太过不及何如
其伯曰
无计更利
各有所胜
圣虚之变
此其常也
帝曰
平济何如
岐伯曰
无过者也
帝曰
太过不及
奈何
其不曰在京有也
帝曰
何谓所胜
其伯曰
春圣掌夏
掌夏胜冬
冬盛夏
夏胜秋
秋胜川
所谓得五行时之盛
各以气命其燥
嗯嗯
帝曰
何以知其圣
其伯曰
求其至也
且归使春未至而至
此谓太过则博所不胜而诚所胜也
命曰
气盈至而不至
命谓不极则所胜
受病则所胜
受病则所胜
博之也
命曰
气魄所谓求其至者
弃至之时也
井侯食其时
气可与期
失时反后
五志不分
血辟内生
功不能进也
帝曰
有不习乎
其不曰
苍天之气
不得无常也
弃之不习
是谓非常
非常则变矣
帝曰
非常而变奈何
其不曰
变至则变
所胜则危
所不胜则胜
因而重感于邪而死矣
故非及时则危
当其时则胜也
嗯 帝曰
善与恩气和而有形
因变以证明天地之运
阴阳之化
其余万物孰少孰多
可得闻乎
岐伯曰
兮乎在问矣
天至广不可度
地至大不可量
大神明问请臣其方
草生五色
五色之变不可胜世
草生五味
五味之美不可胜极
是欲不同
各有所通
天时人以五气
地时人以五味
五气入鼻
藏于心肺
上食五色凶明
音声能彰
五味入口
藏于肠胃
胃有所藏
以养五气
气合而生
津液相成
神乃自生
帝曰
藏相何如
岐伯曰
心者 生之本
神之处也
其华在面
其冲在血脉
为阳中之太阳
通于下气
肺之气之本
静之处也
其华在发
其冲在脾
为阳中之太阴
经之在气
肾之主之风
藏之本
精之处也
其华在毛
其冲在骨
为阴中之太阴
通于东气
甘之霸极之本
魂之居也
其华在爪
其冲在金
以生血气
其胃酸
其色桑
遂阳中之少阳
通于春气
脾之苍苓之本
盈之居也
其华在唇
似白
其中在肌
其至阴之类通于吐气
胃 大肠 小肠
三焦
膀胱之名曰气能化糟粕转位而入出者也
凡十一脏
取决于胆也
故人赢一胜病在少阳
二圣病在太阳
三胜病在阳明
四圣以上为格阳寸口一盛病在厥阴
二圣病在少阴
三圣病在太阴
四圣以上为观阴
人盈于寸口仅剩四倍以上为关格
关阁之脉阴不能集于天地之精气
则死矣