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道德经第十章
迟而盈之
不如其己
揣而锐之
不可长保
金玉满堂
莫之能守
富贵而骄
自宜其鸠
功成名随
身退
天之道
译文
持之盈满
自满自骄
不如适可而止
将铁器捶打的非常锐利
却难以长时间保持这种锋锐
黄金碧玉堆满厅堂
无人能长久的守住这些财富
一个人若富贵且傲慢
那是自取其祸
功成了
名就了
就应激流勇退
这才合乎天地自然之大道
本章就盈满与功成身退进行了论述
贪图功名利禄的人
总是得寸进尺
恃才傲物的人往往锋芒毕露
富贵骄纵的人难免招来祸患
在老子看来
这些都应引以为戒
就普通人而言
谋取功名利禄不易
但功成名就之后
如何善加对待则更难
世上有两种东西是最难填满的
一个是大海
一个便是欲望
大海填不满
是因为它博大而包容
欲望填不满
却是因人性的贪婪与丑恶
欲望之火可以焚身
要想保身立命
善始善终
还是听一听老子的劝解吧
他说
功成名虽身退
天之道
世人若能依老子所言
功成不拘
急流勇退
足可得以善终
然而总是有些人贪心不足
居功自傲
忘乎所以
最终身败名裂
李斯贵为秦国丞相
辅助始皇帝一统海内
功业之大
足以彪炳史册
富贵权势可谓无以复加
然而最终一步走错
随落的身首异处
行刑时
他对儿子说
无欲于若抚
青黄犬
初上菜
东门竹
狡兔岂可得乎
曾经位及人臣
最终却连做一个普通百姓
约儿子外出狩猎的机会也没有了
着实可悲可叹
然而若非大智之人
非到身败名裂之时
是很难体会功成身退的真谛的
其实要想做到功成身退
必先能够淡泊名利
悉知反者道之动
事物的发展本来就是向着自己的反面变化的
否态相餐
祸福相依
纵观古今中外的历史
长盛不衰者能有几人
功成名就固然是好事
但其中却也潜在着巨大的祸端
老子精通辨证法
深知进退
荣辱
正反等是互相转化的
因而他提醒世人
水满则益
盛极必衰
若不及时退身
便会招致灾祸
奉劝世人需趁早罢手
见好即收
在大功告成之后
不要贪婪权位名利
不要失位其间
而要收敛异郁
藏寒动力
宋代大文豪欧阳修的词句定策功成身退
咏辞荣辱
归来白首笙歌咏正体现了功成身退的精神
老子还说
揣而锐之
不可长保
难道不是吗
一个人手中的武器越锋利
锋刃也就越薄
砍削东西也就更容易卷刃
因此这种锋利是难以长久保持的
物极必反
任何事物发展到极限
都必然走下坡路
所以一个人即使功勋卓著
也要懂得谦虚
即使才华横溢
也要懂得韬光养晦
和尚公说
士欲伤神
财多累深
夫妇当镇
贫贵当廉谏而反自交资
必被祸害
人所为功成势利
名记称岁
不退身避位
则遇于害
此乃天之长道也
譬如日中则怡
月满则亏
物盛则衰
乐极则哀
朱元璋说
士之有富贵者
每每不能饱者和盖为因富贵而放肆高傲
淫夸不已
置生他世
有泪深明是自疑其咎
莫只能饱也