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道德经第四十二章
上士闻道
勤而行之
中士闻道
若存若亡
下士闻道
大孝之
不孝不足以为道
故见言有之
明道若昧
进道若退
疑道若累
上德若谷
大白若乳
广德若不足
见德若偷
至真若愚
大方无余
大气晚成
大阴息牲
大象无形
道隐无名
夫为道
善待且成译文
资质上乘的人一听说道
就去努力实践
资质一般的人听说了到时忌时忘
将信将疑
资质较差的人听说了道
大笑不已
不被这种人嘲笑
就不足以称为道了
所以厉言的人曾说
光明的道好似暧昧
前进的道好似后退
平坦的道好似崎岖
崇高的德好似峡谷
洁白好似黑垢
广大的德好似不足
刚健的德好似怠惰
质朴而纯真好似污浊
最方整的东西没有棱角
最大的器物往往最晚完成
最大的声音几乎没有声音
最大的形象没有形状
大道总是前影不漏
没有名称
只有大道善于帮助一切城市
这一章列举了一系列的构成矛盾的事物双方
表明现象与本质的对立统一关系
他们彼此相依
互相对立
又是互相依存
彼此具有统一性
揭示了事物相反相成的发展变化规律
在这里
老子讲了上士
中士
下士各自闻道的态度
上士听了道
努力去实行
中士听了道
漠不动心
将信将疑
下士听了以后
哈哈大笑
说明下士只见现象
不见本质
还要抓住一些表面现象来嘲笑
但道是不怕浅薄之人嘲笑的
上士即高明的小奴隶主贵族
中世即平庸的贵族
下士即浅薄的贵族
上 中
下不是就政治上的等级制度而言
而是就其思想认识水平的高低而言
道的本质隐藏在现象后面
浅不知识是无法看到的
所以不被嘲笑就不成其为道了
明白大道的人
好像是糊涂的
进入大道的人好似在退步
走在平坦大道上
却好像走在那崎岖的小路上
可他们是真正具备道的德性的人
他们不会因为别人的误解而改变什么
至真 大白 大方
大气 大阴 大象
指道
道的形象或性质
最后又用一句话加以归纳
道是幽隐无名的
它的本质是前者
而表象是后者
总之
本章从有形与无形
存在于意识
自然与社会各个领域
多种事物的本质和现象中
论证了矛盾的普遍性
揭示出辩证法的真谛
是极具智慧的