00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/118c745030e52ee42c4e88fa0ea07ade.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第二
称性不着相
这是了意的修行
称性就是要与法性相应
我们离不离开相
不必离开相
相虽然是虚妄的
你知道他是虚妄的
刚才说过
他不爱事
忘不爱真
忘也不爱妄
所以在华言里面讲到礼事无碍
他没有妨碍
只要你悟迷了就有妨碍
误了没有妨碍
理事无碍
事事无碍
事与事也无碍
为什么忘
不爱忘
忘也不爱真
这样子才能入无障碍的法界
麻烦的在哪里
麻烦在着相
着相是迷而不悟
离像不着像
不着相并不是离开了相
就是在相里面而不执着
这个不执着当然是指我们心地上不执着
心地清净
是相无碍
我们在华严经里面看看五十三餐菩萨在世间从事于各行各业
都没有障碍
每一行业都是行菩萨道
都是了意的修正
五十三餐里面每一位善知识都是了意的修正
所以愣言说理的多
实际上修行的榜样是四时华言的五十三餐了意修正
表面在生活上
就是在修正的事项上
你看五十三位战知史里面
以出家身份来修行的只占五个人
其余四十八位都是市县再加重
没有出家
而五十三位甚知识
把六道里面的众生全都概括
有天神
有外道
男女老少
各行各业都有从政的
有帝王
有宰官
里面也有教学的
也有从事于工商的
也有做医生的
各行各业都举出代表
实在讲
五十三个人都代表完了
代表不尽五十三个人是举一个例子而已
这个将来在大经里面我们可以看得到
是举例而已
他们个个都是了意的修正
皆是称性不着象的修行
不着相
身心清净
没有烦恼
心清净就放光明
一切的理
一切的事就看得清楚
着相
心就不清净
对于一切事理就看不清楚
我们要想叫自己心里面常常能生智慧
生智慧
那你就得在事项上不要执着
也许要问
有的时候
不执着
不分别
事情办不通
执着分别又错了
到底叫我怎么办
这个里面就是迷与悟
悟了的时候表现的这个执着分别
是恒顺众生
是办事的
心里面有没有执着
心里面决定没有执着
为了要把事情办得好
可以发一点脾气
骂人打人
心里面有没有
心里面没有真正发脾气
面孔上发了脾气
心里头没有
心里头清清静静
欢欢喜喜
这是菩萨道
凡夫面孔上嗔恨
心里也嗔恨
那是凡夫
你心里就结业了
本经后面告诉我们
随众生心
应所知量这两句话跟华严里面恒顺众生
随喜功德是一样的意思
说的话不一样
意思是一样的
华言从事上说的
楞言从理上讲的
所以事与事才无碍
它是相有体无
事是有的
理是空的
尤其菩萨在六道里面
和光同尘
事相上所表现的跟凡夫一样
内里是完全不相同
凡夫不称性
他能称性
凡夫真的着相
他是假着相
不是真着相
这种现象在佛门里也常称之为游戏神通
神是不可思议的意思
通是通达而没有障碍
也就是善巧方便的意思
这样的修行才叫做了意的修正
在本经里面有三卷半的经文给我们说明这种理论与方法
如来密音这一段在本经也占三卷半
所以这部经完全是照题目来写文章
修正了意一直到第七卷
这段里面非常的难得
有理论
有方法
还有示范
这个地方的示范比华严经简略的多
华严经里面善财童子示范相当的详细
可以说是很完备而周密
只要我们稍稍留意
真正能够体会到
大乘菩萨修行是怎么修法
在本经里面没有那么详细
而代表的人是二十五位菩萨
就是二十五元通
他们只是概略的说出来
运用什么样的理论
什么样的方法
自己成就铭心见性
在北京有二十五位菩萨来给我们表演示范
经文一直到第七卷
从第四卷的后半到第七卷
是讲修正了意
示范里面最重要的是观音菩萨与大势至菩萨
大势至菩萨用的方法是念佛
观世音菩萨用的是反文文字性
这两位菩萨用的方法把它合起来
就是永明大师所讲的
有禅有净土
犹如代脚虎
可不是叫你一面去念佛
一面在参禅
念佛是谁
那就错了
不是这个意思
是运用参禅的理论
把参禅的理论运用在我们这一句佛号里面
是这个方法就是禅与静合二为一
并不是双修兼修
是合成一个
那才是真正的极高明而道中庸
能够在极短的时间里面收到最高的效果
观音菩萨用的这个方法极妙
就是用反文的功夫
所谓如幻三魔提
弹指抄无学
本经里面观世音菩萨叙说的只有五六句话
而在四世华言里面
差不多占十卷的经文
如幻三魔题
弹指超无学
在日常生活当中怎样的修法
要到华严经里面才能看得出来
才能够看得到我们道场这几部经现在都在这里讲
能够合起来看
其味无穷
看出趣味来
这是初步的功夫
有了趣味
进一步要学
菩萨入这个境界
我也得入
我一入进去
我就是菩萨
入到究竟处
就是佛了
意的修正
是诸佛如来对我们殷切的希望
这才是唱佛本怀
才是佛真正的意思