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诗经
小雅
调之花
调之花
云其黄矣
心之忧矣
为其殇矣
条之花
其叶青青
知我如此
不如吾生
藏羊焚首
三星在柳
人可以食
险可以饱
这是一首遭遇灾荒的饥民自伤生而不幸的诗歌
真实的再现了当时恶劣的社会现实
以及人民深重的苦难
全诗三章
每章四句
前两章开头两句互文见议
说桃花盛开
青吐鹅黄
叶子青青
葱郁娇嫩
一派美丽的景象
然而作者并不是在赞美自然
而是以美景反衬内心的悲哀
心之忧矣
为其伤矣
诗人痛心身处荒年
人们在饥饿中挣扎
九死一生
难有活路
反不如调一类的植物生命旺盛
活得自在
为此
他心里忧伤不已
竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来
天地之间本以人为贵
如今反而羡慕那些无知觉的植物
乃至于说出知我如此
不如无声的话语
实在是愤极恨极
悲在
痛在
知我如此
揭示了作者过去的生活原本不是这样
那时的他应该富足美满
衣食无忧
不用担心饥饿
不会想到人吃人的惨状
那时的他应该是优雅而喜欢文学的
因此
即使是现在
即使是在描述悲痛
他依然能用迢之花
云其晃矣
窕之花
其叶青青来起兴
充满了盎然诗意
若是没有最后一章
前两章会有很多的解释
比如爱情
春愁都可以说通
因相思失恋而悲伤
因时光飞逝而伤怀
都是寻常的路子
作者是位雅致的文士
从前说话向来不愿直指其事
总是颇多委婉
但是如今
他终于承受不住
把内心的疾苦吐诉而出
赃扬焚首
三星再流
作者的苦痛来自于诸多方面
卑实
忧民生活境遇的落差
还有更重要的饥饿
他只能苟延残喘的卧在被人啃光的树旁
看着只剩一个硕大头颅的羊的骨架
空空如也的捕鱼器具
难以压抑的忧愤激如烈火喷射而出
人可以食
险可以饱
由于灾荒连连
颗粒无收
妻离子散
恶剽满地
十里无全尸
百里无人厌
以致同类相残
人可以吃人
但是即使人可以吃
不消说个个枯瘦如柴
就是把这为数不多的人全吃了
也难以填饱肚子
这等惨景
较之唐人所写足岁江南汉衢州人时人的诗句
更让人毛骨悚然
触目惊心
不忍卒睹
这种悲惨也震撼着历代的评论者
茅诗序就把作者定位为一位大夫
说他看到惨状连连
人甚至不如调一类的植物生命旺盛
顿生物自盛而人自衰之感
作实抒怀
这种说法有其正确性
正因是士大夫
文学素养深厚
才能刻画的如此细致
描写的如此真切
细览诗经
发现他描述的都是先民最纯粹
最浓郁
最深刻的情怀和感受
这些图画是人类心灵中最基本的存在
因而不会因时代的更迭而散淡
正如这篇条之花
它不仅仅是一首诗
还是那个时代百姓记忆中最难忘怀的忧苦印记