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道德经第十七章至虚极
手净睹万物
并坐无以事
观其父
夫雾云云
各服归其根
归根曰静
静曰复命
复命曰常
知常曰明
不知常
望作凶
知长容荣乃公
公乃王
王乃天
天乃道
道乃久
末身不代
译文
尽力使心灵虚空到极点
静谧到极点
世间万物一起蓬勃生长
我从发展变化中观察他们循环往复的运动规律
万物纷纷纭云
各自回归其本源
回归本源叫做寂静
寂静叫做回归本来状态
回归本来状态叫做永恒规律
了解这种永恒规律就叫做明智
不了解这种永恒规律而胡乱妄为
就会带来灾难
认识了永恒规律
才会大度包容
大度包容才能大公无私
大公无私才能君临天下
君临天下才能合乎自然
合乎自然才算得道
得了道才能长生久世
终身免于危难
置虚与守静是老子与本章特别强调的
他认为人们应当用虚寂沉静的状态去面对宇宙万物的运动变化
此外
他还提出了归根
复命的概念
主张回归到一切存在的根源
既完全虚静的状态
老子认为
万事万物的发展变化都有其自身的规律
从生长到死亡
再生长到再死亡
生生不息
循环往复
以至于无穷
都遵循着这个运动规律
老子希望人们能够了解认识这个规律
并且把它应用到社会生活中
在老子看来
无论是认识人生哲理
还是认识客观世界
其基本态度是秩虚
清静
归根和复命
虚无是道的本体
运用起来是无穷无尽的
至虚极是要人们排除物欲的诱惑
回归到虚境的本性
这样才能认识道至虚必守静
因为虚是本体
而静则在于运用
司马迁曾说
离尔无为自化
清静自整
这句话扼要的概括了老子的人生态度
那就是清静无为
恬淡寡欲
静与动是一对矛盾
在这个矛盾中
老子着重于静
而不是动
也不否定动的作用
关于归根
根是草木所由生的部分
有根本
根源
根基注意
是一切事物起点
老子认为
对立是过程
是绝对的
统一是归宿
是绝对的
这就是归根的哲学含义
老子主张要虚心静观万物的发展和变化
他认为
万物的变化是循环往复的变
变来变去
又回到它原来的出发点
等于不变
所以叫做静
既然静是万物变化的总原则
所以是常
为了遵循这一静的原则
就不要轻举妄动
把这一原则应用到生活中
也就是说
顺势而为
才能避免危险
有所成就