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第一集
在我的读书生涯里
最早接触的历史读物是博洋先生的中国人史纲
隐约记得那时十七八岁的样子
跃毕此书
眼前一亮
原来历史可以这么写
接触朝代史事最早的英氏宋朝的历史启蒙读物是蔡东藩先生的宋史演绎
加上金庸先生的射雕英雄传
神雕侠侣以及水浒传等作品的渲染
我一度对宋史十分着迷
后来从事写作
连我自己都没有想到
在专职创作的十余年间
竟无一次涉及宋朝的历史
当我意识到这一点时
连自己也颇为震惊
为什么你一度迷恋于宋
真正走上写作道路后却对其不屑一顾
这当然是玩笑话
宋朝断非让人不屑一顾的朝代
只是专职写作颇好心神在几年甚至十几年时间内只能专注于一头
如果想多头兼顾
到头来可能返回一事无成
因此在过去的几年间
我连续写了几本明朝的书
无暇旁骛
截至去年
由于创作衙探一书
此小说的时代背景为北宋末年
一股书不记得味道扑面而来
少年时期读宋朝历史的感觉亦袭上心尖
所以在写完衙叹之后
随即产生了写此书的念头
这几乎是一种下意识的决定
似乎是一件非做不可之事
陈寅恪先生说
华夏民族之文化
历数千载之眼进
造极于赵宋之事
如果单以文化而论
此言诚然不虚
我们可以毫不夸张的说
宋朝是中国或世界历史上最好的以文化立国的典范
没有之一
纵观北宋名臣
北初各种思想学潮兴起
叫人目不暇接
其中由范仲淹发起的庆历新政
以及由庆历新政而带来的庆历兴学
由王安石发起的西宁兴法
以及由此而来的西宁兴学等
使宋朝在思想
学术
教育等方面犹如涌起一股春潮
迅速席遍全国
令人耳目一新
具体到教育和科举的改革中
宋朝发明的诸如胡民迷蜂等制度在今天依然不过时
在教育上提出了以科考为次
教育为重的理念
提倡学生不读死书
在这种理念的倡导下
民间的学校得以快速普及
同时又出现了书院这样开放式的高等学府
书院里听课的不只有本院的学生
还有很多慕名而来的站在教室外走廊里的旁听声
朱熹正是从书院里走出来的高级知识分子
由于讲课的风格独树一帜
往往旁征博引
滔滔不绝
因而名声打造
诸城理学甚至奠定了明清两朝的文明礼仪的基础
这无疑不再彰显着宋朝文化之盛
然而文化的兴盛
思想的蹦发
思潮的碰撞
需要有一个重要的前提
极开明
在后世
朱成理学多为人所诟病
特别是存天理灭人欲的理学思想
被认为是禁古思想和言行的开端
如果这种说法属实的话
那么宋朝的开明自然就无从谈起了
然而事实上那是断章取义的说法
并无依据
朱熹是生活在南宋的人
理学在南宋末年方兴
且在理学兴起的这个过程中发生了学术之争
在著名的庆元党进发生时
朱熹被列为伟学魁首下狱
而此时距离南宋亡国不过几十年时间了
所以客观的讲
两宋不存在存天理灭人欲的思想以禁锢百姓
换句话说
理学推动了宋朝学术的争论
此即所所谓的学术言论的自由
真正落实并发扬理学的是后世的明清
此外
以范仲淹变法为开端
新法和旧法派之争拉开了宋朝改革的步伐
从宋朝改革的很多思想中不难看出其有现代社会的影子
以此为前提
本书试图以开明与风雅为切入点
去论述宋朝的衣食住行和思想文化
通过朝野内外之人的言行举止
述说这个开明自信
朴素风雅的时代
本书的观点是
开明自信和朴素风雅是相对的因果关系
无论是个体还是国家
为开明则信
心中方才会有底气
形成一种特殊的朴素和风雅的时代底色
所谓富有诗书气字画
宋朝就是这么一个充满了书香气息的朴素而风雅的时代
本书由重庆出版社出品
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