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平凡的高智慧
其分也
成也
其成也
毁也
凡物无成与毁
复通为一
唯达者之通为一
为是不用而遇诸庸
用也者用也
用也者
通也
通也者
得也
是得而积易
应是已
已而不知其然
谓知道
其分也 成也
其成也
回也
这也就是物理的道理
一个东西分化了的时候
也就是成功的时候
比如稻子割下来
加工磨成粉
分化开了
可以分做成很多好吃的东西
其分也 成也
分散开就是另外一个生命的开始
等于夫妻结婚
生了很多孩子
这两个人的分化成了一个大家庭
但是其成也
回也
就是方生方死之死
当成功的时候
也就是开始毁坏的时候
比如这个房子
当我们盖成功开幕的时候
这一天已经开始在毁坏了
慢慢的坏
这个房子总归要坏
所以结论是
凡物无成与毁
互通为一
天地万物
没有哪个叫做成功
没有哪一个永远存在的
也没有永远毁坏的
空久了以后
自然会形成有
这个形成的有
加上许多因缘的构合
自然会有
是自然的有
最后还是归到一
唯达者之通为一
为是不用而欲诸庸
庸也者
用也
用也者 通也
通也者 得也
是德而积易
我们晓得几千年来
中国儒家的文化思想占了最重要的一环
而儒家的文化到了宋朝以后
所谓四书里头的大学
中庸
大家都知道
个个都会背
像我们当年读书
小孩子是非背不可的
不背就要打手心
那个手心打起来肿的像熟螃蟹的盖子那么红肿
很可怜
关于仲雍
有大学者提出考据的意见
认为子思的时代比庄子还要后面
一点
子思的思想是根据庄子的思想来的
所以注仲雍
因为仲雍之雍字
是庄子在这里先提出来的
据说如此
这个考据学问很难了
几千年以后的人要考据几千年以前的事情
如说这个资料绝对准确
我不大相信
现在根据一点古董
根据一点死人的骨头
就断定几千年以前的人是这个样子那个样子
我只能说
可乎可不可乎不可
是者为之是也
非者为之非也
就是引用庄子的话
很难说
不过他这里是提到庸的作用
讲天地间的事情
从形而上道体上讲
没有成败
是非 善恶
而形而下
万有的现象是不齐的
形而上是齐的
复通为医
为达者
只有真正得了道
通道的人
知通为医
归到形而上是一体的
这个医也不是一
而是绝对的
所以得了道的人
为是不用而欲诛庸
始终是不用
因此
有许多人学了庄子
都学坏了
过去几十年前
我看了老一辈的朋友
年龄都比我大几十岁
学问也很好
一辈子喝喝酒
悠哉游哉
他上通天文
又下知地理
问他
世界那么乱
你为什么不出来做一番事业呢
他说
你不晓得
我是学庄子的
无用之用
是为大用
我年轻时经常跟这些老朋友们开玩笑
我叫他们的外号就是水浒传上那个智多星吴用
所谓唯是不用而欲诛庸
这就是重庸的庸
这个庸也就是用的意思
庄子的庸也者
用也 又是用
这怎么解释呢
这是古文
是很难解释
如我们把庄子内七篇全部搞通了
其实他并不主张完全不用事
虽然还是在用
用而恰当
用而适它
下面就有庸字的解释
所以不管大学重庸
其实庸字都来源于庄子
只能说
那个时代是变乱到极点
那个时代的思想都有些相通之处
处乱世
人容易变成乡怨
逃避现实
人虽逃不开现实
怕现实
只有想办法善于用现实
用的好
就是庄子这里所讲的用
用的不好
就变成乡愿了
乡院是什么
乡苑
就是孔子说的
他最看不起乡院作风
这些人表面上看起来做人处处都对
有道德
又不得罪人
处处都好
问他同意不同意
不反对
问他反对不反对
我也是这个样子了
是不是这样
差不多
大概吧
究竟怎么样
好嘛好嘛
这个就是乡愿的态度
所以孔子说
乡愿者
得之贼也
但是庄子所讲的不是这个意思
他说
庸也者 用也
用也者 通也
通也者 德也
只有通了道的人
才得这个庸
重庸之庸的作用
为什么呢
他自己这里有话解释
适德而积也
到了这个
也就是上面所讲
得其环中
以应无穷
圆的中心是直的
直道而行
不是走弯曲路
是德得到了这个道理
而机易机者
是差不多了
这一段是关于逻辑的论辩
讲到是非成败
应是已已而不知其然
谓知道
什么叫不用而欲诸庸呢
庸不是马虎
不是差不多
而是得其还中
恰到好处
换句话说
庸也不是后世所讲的庸庸碌碌叫笨人为庸人的庸
高度的智慧高到了极点
但是看起来很平凡
这个才是庸的道理
得其还中之应用
一个国家的领袖
只要指头在那里一按
原子弹就出来了
地球就可以毁掉了
多少
只要那么一点
最困难的一点
你懂了这个以后
应是以已而不知其然谓之道
这个机关在这里
高度的智慧用起来是极简单
极容易
但是中间包含的是智慧
全部的智慧
最高的智慧
那么当我们有了这个道
最后再用的时候
不觉得是道
也不觉得自己是智慧
而是很平凡的用
接下来的一段
他就拿道的用
说明一般人的用