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道德经第三十一章以道主人主者
不以兵强天下其事好还
师之所处
经棘生严
大军之后
必有凶年
善者果而已
不敢以取强
果而勿精
果而勿乏
果而勿骄
果而不得已
果而勿强
勿壮则老
是谓不道
不道早已
译文
用道来辅佐国君的人
不倚仗武力在天下逞强
穷兵前武
往往会有报应
军队所到之处
荆棘丛生
战乱之后
一定会出现荒年
故此
善用兵者
只求达到目的而已
并不依靠兵势逞强
达到目的也别自负
达到目的也别逞强
达到目的也别骄傲
达到目的也不要自以为是
达到目的是迫不得已
达到目的也别逞强
事物过于强大
就要走向衰朽
这就叫做违背大道
违背大道就会过早的消亡
在本章里
老子认为战争是人类最愚昧
最残酷的行为
失之所处
荆棘生严
大军过后
必有凶年
揭示了战争给人们带来的严重后果
老子主张反战的思想
无论在当时还是后世
都有其积极的意义
老子在道德经中多处讲到用兵问题
因此历来都有学者认为道德经是一部兵书
例如唐代王贞曾说
五千之言
八十一章
未尝有一章不属一于兵也
明末王之夫也认为道德经可谓严兵者失之
近代人章太炎则认为道德经概括了古代兵家的要旨
并说
老单为著下史
多识故事曰金版六韬之旨注五千言
以为后世阴谋折法
我们认为道德经是一本哲学书
而不是兵书
老子论兵是从哲学的角度
而不是军事学的角度
而且八十一章中
直接谈兵的只有三章
讲哲理
偶以兵士取域的也不到十章
再者
从军事学的角度讲
它无论如何也不能与孙子兵法相提并论
在春秋时期
战争是社会生活的重要内容
哲学家
思想家们当然不会对其熟视无睹
他们从战争中观察到某些带有哲理性的问题
并上升到哲学高度加以分析研究
找到包括战争在内的一般事物发展变化的规律
如勿状则老等
这无疑具有普遍的启示价值
对对对 其实
无论道德经是否为兵疏
老子具有反战思想都是无疑的
春秋时期
大小战争此起彼伏
给百姓生活造成灾难
老子反对战争
完全符合人民的利益和愿望
他描述了战争的种种危害
主张不以兵强天下
而事实上
一个国家不可能没有军队
所以他又退一步提出
军队和战争争只是为了保证国家
人民的安全与政治稳定
是不得已而为之的
因此
一旦在战争中获胜
应遵循不自满
不自骄
不自豪的原则
警惕盛极而衰