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国风快风速观
数剑素观矣
吉人鸾鸾兮
劳心团团兮
树剑素衣兮
我心伤悲兮
聊与子同归兮
树剑宿必兮
我心韵皆兮
聊与子如衣兮
关于此诗的主旨
历来是众说纷纭
茅诗序政兼诗集传等多认为素官
素衣是兄服
孝服
为此诗是写晚舟礼崩乐坏
为人子者多不能守三年之丧
而诗中拂素衣者能尽孝道
尊丧礼
高亨在诗经金主也说这是一首赞美孝子的诗
方玉润在诗经原时则认为
肃官商快军被职
愿与同归旧路
演认为
会军国破
被职据从极
其臣见之
不胜悲痛
愿与同归旧路
亦未可知
而姚继恒在诗经通论云
及人欺人
当罪之时
一经砍挂
六爻约细
用灰墨置于从极
诗也
他认为这是一首痛惜贤臣遭受迫害赤竹的诗歌
其实在先秦时代
素衣 素官
素璧非专职胸腹
也可用于礼服
据礼记
曲礼下记载
凡大夫
士去国于敬为谈魏相国而哭
素衣 素长
素官 嗯
意思是说
凡大夫
士人离开国家时
要穿着白色的衣服
裤子
戴着白色的帽子
就像奔丧一样
跨越边境之后
要除地设置坛位
向着本国的方向伤心哭泣
既然离开祖国是如此悲哀之事
国人又对自己依依不舍
那么这位骨瘦如柴
疲惫不堪的大夫为什么还要走呢
我们从前一首诗快风高俅中可以看出
快国弱小
国君昏庸
大臣们忧心忡忡
唯恐国之将倾
为了挽救国家与危难之中
他们一定会冒死向国君进谏
可是忠言逆耳
一心只顾享乐
不理政事的国君又怎么能听得进去呢
一怒之下
便将这些贤臣驱逐出京
由此可见
诗中被赤足的大夫便是这样一位贤臣
他的命运不仅仅是他个人的悲哀
更是整个国家的伤痛
他的遭遇让世人十分的痛心
诗人愿意和他一起去任何的地方
和他同生死
共命运
按此说法
诗的首章着重描写的便是那位遭受迫害赤足的贤臣
他头戴素冠
身穿素衣
身体消瘦羸弱
忧心重重
诗人从外在形貌到内在的心理活动
将一个落魄之人的形象一步一步的展现了出来
颇有屈子行吟江畔
形容枯槁
颜色憔悴的意味
带有浓厚的悲剧色彩
接下来的两章
诗人仍是从衣着写起
并以素衣
素璧作为托物喻人的影子
与首章的素冠相呼应
自上而下的描绘出了这位贤臣高洁的形象
接着诗人以我心伤悲
我心韵结
直接明确的抒发了自己的情愫
以聊与子同归兮
聊与子如衣兮
阐明了自己的意愿
使刚才伤悲韵结的思想感情得到了升华
每章的结句皆以语气词西子收尾
真可谓悲音缭绕
不绝于耳
在险恶的政治环境中
当贤臣遭受迫害赤足之时
诗人毫无避疾之心
明确表示自己的同情心和与之同归的态度
此种精神难能可贵
与世情
与有道颇有教义
则诗人亦为真良之士也
此诗在艺术结构上很有特色
陈继逵在独诗一评凭此诗三句成章
连句成韵
后人大风歌以下皆出于此
吾言如华山鸡
不能久长离
终夜忆欢食
抱被空中啼
七言如岑之镜的当炉曲
明月二八照花心
当炉十五挽留斌
回眸百万恒自沉
可以说这种三句诗体对后世诗歌的创作有较大的影响