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诗经
大雅
荡
荡荡上帝下民之必
极危上帝
其命多僻
天生争鸣
其命非尘
米不有出
显刻有终
闻王曰
兹滋辱殷伤
曾是疆域
曾是朋客
增是在位
曾是在福
天降韬得汝兴势利
文王曰
兹滋辱殷伤尔秉异泪
将欲多对流言以对
叩攘室内
侯作侯住
米戒米究
文王曰
兹滋辱殷伤汝咆哮于中国
敛愿以为德不明而得时
无备无策而德不明以无培无清
文王曰
自滋辱阴伤天不勉耳
已久不宜从事既千而止米明米会是好是乎彼昼作业
文王曰
兹滋辱阴裳如条如淌
如沸如羹
大小尽丧
人尚乎游行
内辟于中国
谈及鬼方
文王曰
兹滋辱殷商
非上帝不食
因不用旧
虽无老成人尚有典型
曾氏莫听大命以清
闻王曰
兹滋辱殷伤
仁义有言
颠沛之阶
枝叶未有害本
食鲜拔阴见不远在夏后之时
茅诗序云
荡少穆公伤周氏大坏也
立王无道
天下荡然
无纲纪文章故作世事也
诗的内容和版诗相近
都是指斥周厉王的
不同的是版式直接的指赤
谆谆告诫
而此诗则是借古讽今
假托文王斥责纣王
以指赤厉王
全诗八章
每章八句
开篇即皆出荡字
作为全篇的纲领
荡荡上帝下民之弊
通过呼告的语气
喊出上天败坏法度的现状
之后极威上帝一句突出了当的程度
以下各章的内容也都是围绕着极威来描写
各章皆以文王约资滋辱殷商开头
假托周文王慨叹殷纣王无道之词
方玉润在诗经
元始说
此诗自二章以下
皆拖延商纣来指斥厉王
盖臣子奉君
不敢指斥其恶
而目击时事日非刚纪大坏
又难自忍
故假托往事
以警食亡
虽败坏以及
而犹记其感悟
树积一改
觉土以臻于志
可以说概括了此事的主旨
全篇构思精巧
结撰奇特
具有很高的艺术性
诗中抗议周厉王用贪报之人
而不用旧章旧臣
说周厉王品德不明
因此不知道谁作辅佐
谁做公卿
作者借古讽今
警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训
改贤更卿
颠沛之皆枝叶
未有害本时
先拔就会阴渐
不远在夏后之事
但遗憾的是
诗人言辞恳切的劝解
却没有引起周厉王的重视
最终是失其国家
生死为禄于天下
后世子孙悔之至今不惜
嗯嗯
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