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第四德
大具足一诚诸功德故
什么才叫做大德
一乘功德才叫做大德
佛在大经里面讲
唯有一乘法
无二一无三
佛在四一法里面教我们一
了意不依
不了意
一治不一识
那个意思就是说
皈依佛法僧
皈依法宝的时候
要皈依了意法
了意法是依成佛法
具足一切功德
所谓发大愿
修大行
经大识
成大德
这个叫大阿罗汉
皆是无漏大阿罗汉
我们就介绍到此地
皆就是指一千二百五十五人
经文里头有省略
五个人省掉
只记个整数
一千二百五十人
这些都是大阿罗汉
如果说这些人都是十地以上的大菩萨
能讲得通
为什么下面十二句探得里面确实是法云地菩萨的境界
请看经文
佛子住持
善超诸有
能于国土成就
危矣
佛子
凡指皈依三宝的佛弟子
都可以称作佛弟子
但在大成经里面
是指发菩提心
求菩萨道
这样的三宝弟子才是大成的佛子
经论里面有解释佛子的意思
从佛口生
从法化生
讲习里面也常提到古人所讲
我们肉身得自于父母
我们的生命得自于父母
父母有生育之恩
生我们
养育我们
所以父母的恩德非常之大
除了生命之外
我们还有会命
智慧之命
慧命得自于老师
老师的恩德跟父母一样
佛的学生称之为佛子
学生有子之义
为什么
我们的惠命是得自于老师
从老师教诲当中而生
所以学生有子这个意思在
这些大阿罗汉们是内密菩萨行
外现生纹身
这是真正的佛弟子
看了这句经文
我们也许会联想到
我要做一个真正佛子
大概也是非要现个声纹身内密菩萨行不可
诸位要晓得
关键顶重要的是
在内密菩萨行外
现什么样的身像
不一定随众生心
应所知量
无论现什么样的身相
都是真佛弟子
都是真正的佛子
这个道理要懂
你在家是以居士身
或以女居士身
那里面却是菩萨行
菩萨心
菩萨行
无论什么样的身份
你还是真正的佛子
住持这两个字
不是说住持一个寺庙
如果要是住持寺庙
那个麻烦就大了
你看这部经
在齐桓经设讲
一个寺庙只能有一个住持
一千二百五十人
个个都要当住持
那不都打架去了
因此
这两个字不是说的住持寺庙
而是住持法门
住
是安住的意思
持
是任持的意思
任持
任是随缘
随缘当中而持着正法
随缘当中保持着正念
这叫做住持
住
也是说住在大觉之中
无论在什么境界里
不迷就叫做住
不施就叫做持
在大经里面
我们也看到
佛住
佛内是住在性空
外是持
大悲表现在外面是一片慈悲
内里面是清净平等
这是诸佛的住持
菩萨是佛子
菩萨学佛
所以内
我们也要像佛一样
住在平等慈悲上
平等清净心表现在外面
大慈大悲
这叫持
不要把大慈大悲失掉
古德
就三德秘藏来说
也非常好
住
住在三德秘藏之家
这个意思是从教义上讲
也非常好
三德是法身
般若 解脱
我们要安住在这三法里面
与诸佛菩萨没有两样
这叫真正学佛
学大乘佛法
法身是什么
法身就是性空
就是平等清净
般若是关照的智慧
解脱是身心大自在
这是佛柱
我们应当要学
持是什么
持是讲护持
护持诸佛的正法
首先护自己的法
然后再护一切众生之法
将自己之法
将诸佛之法
开发一切众生心中的正法
这叫做护持佛法
这两个字做到了
这两个字是最基本的
才能够产生底下一句的功效
善抄 诸友
诸有指三界
三有
二十五有
什么叫善超
超是超越
我们之所以不得超越
是因为我们有结史烦恼
心不得自在
超越了
把这些结史烦恼都摆脱掉
得大自在
三界生死的业缘都断尽
这叫做超越三界
二成人求出三界
他们在观念当中
把三界看作牢狱一样
一定要超越
所以正得阿罗汉国
正得天真涅槃
再要叫他到三界来
他不干的
他不肯来
这叫超越
菩萨也超远
但是那个像不一样
菩萨不离三界
即三界而超三界
这才叫善超
小乘阿罗汉超了不善
大乘菩萨善
那实在是妙极了
大乘菩萨在三界之中
给诸位说
既不造业
也不受报
这就叫超越
佛菩萨天天弘法立生
焉有不造业
一开口
不管你说的是善与恶
那都是造了口业
心里一动
念头异地造了业
身体一个动作
身造了业
怎能说佛菩萨不造业
这个地方
诸位要晓得
有心就有业
无心就无业
我们凡夫一切的造作
有心
有什么心
有许许多多的心
这个事情很麻烦
我们通常讲的八十八个心
与八十相应的心所
还有五十一个心
这个都是笼统纲领上讲的
不要以为只有八十
五十一心锁不止
你读读于切士帝论
天青菩萨怕我们初学的人接受不了
把于切师帝论里面六百六十法
归纳成百法
所以凡夫心太多了
烦恼无尽
没有办法超越三有
菩萨呢
菩萨没有心
我们念佛
就是希望把一切心念掉
我们求一心不乱
试一心的时候
有一心在理一心给诸位说
那一心都不在
如果有一个心在
是事一心
一心也没有了
就叫做礼一心
这个时候叫善超
在事一心里面给诸位说
就超越三有
但是不善
要到李一心才善
他能够在一切事当中不染不浊
佛在金刚经里面教诫红法力生的弟子
教大家守住一个原则
就是在教学过程当中
因为教学是要接近大众
是不离向
离开大众
当然你就没有办法教
你要度众生
一定要跟众生接近
跟众生接近的时候
要记住两句话
不取余相
如如不动
这就叫善超
能够善抄
才有底下两句的赞叹
能与国土
成就威仪
这个地方的国土是指繁盛同居土
是指十方诸佛世界
一切诸佛世界的繁盛同居土
我们能够在这里面与这些凡夫众相处
跟他们交往
为了什么
为了接引那些大众
为了度托那些大众
我们要想度众生
首先要成就自己的危仪
危仪指什么
指身相必须要求相好
举止要求合乎礼法
成就两个字
如果拿戒经里面来讲
就是指三千微仪
八万细行
米不成就
儒家的教学要成为一代宗师
他也要求仪礼三迁
可见的危仪是事出世间所尊重
威是讲威德
有威德
众生对你敬信
尊重
有谊
可以给众生做榜样
不但有言教
而且有身教
自己在生活行为上做一个榜样给大家看
能与两个字
与前面善超相应
这就说明二臣人不能
为什么
他对于三界觉得太苦
太恐怖
他好不容易离开三界
现在叫他再回到三界里头来
他不干
大乘菩萨能够做得到
也显示出这些菩萨们都是安住在楞严大定之中
他们的智慧德能真正是体充法界
作用变横和杀
所以才能够做到动容中道
不舍危矣
我们总结一句来说
内菩萨的心是清净的
是不动
也就是常住在祭灭定
我说祭灭定
诸位要想到
人王经里面所讲
就是祭灭人
祭灭人是什么境界
法云帝的菩萨是下品祭灭人
等觉菩萨是中品祭灭人
换句话说
法云地以上的菩萨
心地清净
纪念外面具足一切危仪
这个地方具足一切危仪
在楞严后头讲的很清楚
随心应亮
如果实现出家人身份
就有出家人位移
出家人里头有大成
有小成
不一样
位移也不相同
同样是大乘佛法
宗门跟教下不相同
个个都具足威仪
我们要明理
不要执着
不要在里头起分别