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王阳明说
最高境界的善
就是新的本体
本体上刚有一点过错
变成了恶
而并非有了一个善
又还有一个恶来和它相对应
所以
善恶是一个事物
王阳明认为
心之本体
原无善恶
善与恶
本不是客观本体的表现
荀子说
饥而欲食
寒而欲暖
劳而欲兮
好利而恶害
是人之所生而有也
是无待而然也
是愚桀之所同也
在荀子看来
孟子所倡言的仁义礼智信
都是后天教化的结果
也就是伪饱暖思淫欲
人总是好逸恶劳的
这是人的天性
在这一点上
荀子和韩非子的观点更为相近
孟子认为
人向善是天性
这是人性本善的根据
而荀子却以此作为人性本恶的根据
在他看来
只有贫穷者才想要富贵
得此者方才求彼
人心若是恶的
如果我们每日辛勤耕作的土地上
长出来的竟然是杂草
这样的世界不是太令人绝望了吗
这样的悲观
对我们的生活又有什么好处呢
但是
冯友兰先生说
表面上看
似乎荀子低估了人
可实际上恰好相反
荀子的哲学
可以说是教养的哲学
因为人的善是与生俱来的
那么人与动物又有什么分别呢
所以
荀子认为
凡是善的
有价值的东西
都是人努力的产物
价值来自文化
文化是人创造的
正是在这一点上
人在宇宙中与天地有同等的重要性
荀子说
天有其食
地有其才
人有其志
夫事谓之能餐
他认为
天地万物都是自然存在的
他们主宰着日月风雨
能使得万物得以生长
而人类则是要去利用这一切
去创造属于自己的文化
他相信
人定胜天
论力气
人比不上牛
论奔跑
人又比不上马
那么人为什么能胜过这两者
并收服他们为己所用呢
荀子给出的答案是
人能群比
不能群也
人的优势就在于取己之长
补己之短
这就是人类的智慧
懂得团结和合作
这一点
其实其他动物也有
比如豺狼
总是集体行动
但是人的合作显然比他们更高一筹
因为人有智慧为靠山
智慧的产物就是社会组织
把人放在其中
既可以制衡
同时在自然界中已经没有什么可以与之相抗衡的了
出淤泥而不染
人心虽然是淤泥
但是人却可以通过努力在这块淤泥中挣脱出来
人的价值不在于人来自何处
而是通向何处
其中的辛勤与汗水所凝结成的智慧
才是最宝贵的
人听下集
人有三有