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第六百六十四章
赵戎抬头仰望天上孤零零的明月
黑暗之中
明月高悬
银辉洒满大地
成了这黑夜之中最让人瞩目的事物
于是这千万年以来
玄黄界多少生灵心中升起过上九天揽明月的野望与豪情
或善或恶
谁不想成为最高的明月
悬在众生头顶
高高在上
青君记住
本来美好的道德一旦被大力提倡
被调动起来的大多不是什么好人
这一点我作为儒生并不否认
只是就像今日你在竹林辩解的前后关系
正是因为世道先缺少了道德
所以我们儒生才加倍提倡道德
努力去做些什么
道家诸子反对差异
而我们儒家圣人恰恰相反
将道细分为道德
仁义礼去大力提倡
随之伴生了差异
赵戎突然目视青君
沉声道
所以道家认为是我们儒家乱了世人的心
教化与礼法在他们嘴里更是成了乱之首
他顿了顿
正襟危坐
看了眼认真倾听的青君与侧着小脑袋偷听入神的芊儿
轻轻一叹
这也是为何道家讲无为
反对其他百家诸子有为
圣人造铜器铁器种地
大盗就用铜器铁器造刀剑争夺天下
圣人引火以济民
大盗就以火焚城破屋烧杀抢掠
圣人定道德仁义礼约束百姓
大盗就将道德仁义礼盗去利用圣人之法奴役人民
甚至连圣智都染指垂涎
连圣人之位都欲盗去统治天下
所以今日在竹林
陶先生才说做多错多
赵灵妃仰首敲谋为和点漆的眸子凝视明月
喃喃道
照这么说
玄黄人族制定玄帝律
便可能有大盗利用玄帝律建造人族太宗
便可能有大盗窃取人族太宗册封人族选帝侯
便可能有大盗盗窃选帝侯位
铸造玄鼎镇九洲
便可能有大盗偷窃玄鼎
甚至到了最后
最让道家诸子们担忧的便是大帝之位都有可能被伪圣的大盗窃取
赵灵妃黛眉紧锁谈到这个格外出格的话题
屋顶的空气似乎都凝固住了
赵戎不置可否
安静不语
他不知为何突然想到了当初从书楼借来的那本属于一个叫南康小国的野史
从那本书之后
赵戎兴起了兴趣
经常去书楼借书看
其中大多数是山下王朝的正史野史
除了读史以明智与领略人间各国的风土人情英雄豪杰以外
他还看见了些别的东西
有时候赵戎深夜点灯夜读
翻看史书阅读却越是掩卷沉默
窗子关着
他却是不寒而栗
赵戎沉默了一会儿
便又翻开书仔细一瞧
找了又找
终于在字里行间读出了两个字
大盗
这望阙洲数百王朝千百年以来的历史上
是层出不穷的大盗
窃钩者诛
窃国者侯
甚至编撰这些所谓正史的本身就是窃国的大盗撰写丹青粉饰太平
只是如今赵戎是半个山上人
孤坐一座儒家书院某一角的学舍内读书
这些山下事离他似乎极远
只能透过这枯黄的书页窥见一斑
在这独幽城的日子也过得很慢很慢
赵戎眼下生活除了书院读书
便是陪伴眼前的娘子与芊儿
至于娘子嘴里担忧的那些山上可能存在的大盗
似乎比山下世俗中的大盗还要遥远
或说高高在上
赵戎没有回答娘子的问题
摇了摇头
继续道
圣人不死大盗
不止
真正骂的不是圣人
圣人并不坏
圣人之法也不坏
而是不善之人用圣人之法而行的不善之事
该死的不是圣人
是大盗
但是只要圣人之法存在
就必然被不善之人利用
青君
这个似乎无解的悖论
我们这些正统的儒家门生其实大多很清楚
既然是道家率先提出来的
那他们可有应对之法哦
今日陶道友已经说了
既然是差距引起的祸乱
那就将差距竭力掩盖起来
回归远古时代绝圣弃智
绝巧弃利
不启圣智
让百姓愚昧
这样就让大盗无物可盗
盗也白盗
如此便大盗止天下平
赵灵妃突然又想起了白日里赵戎走进竹林空地的时候说的话
一片桃源
两村相邻
鸡犬相闻
民至老死
不相往来
这大概就是陶渊然嘴里没有圣人与大盗的质朴之世吧