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理想国与哲人王
罗素先生评价柏拉图的理想国时说
这篇作品有一个蓝本
是斯巴达和他的立法者莱库格斯
我以为
对于柏拉图来说
这是一道绝命杀手
假如理想国没有蓝本
起码柏拉图的想象力值得佩服
现在我们只好去佩服莱库格斯
但他是个传说人物
真有假有还存疑问
由此所得的结论是
理想国和他的作者都不值得佩服
当然
到底罗素先生有没有这样英读
还可以存疑
罗素又说
无数青年读了这类著作
燃烧起雄心
要做一个莱库格斯或者哲人王
只可惜对于权势的爱好使人一再误入歧途
顺便说一句
在理想国里
是由哲学家来治国的
倘若是巫师来治国
那些青年就是想要做巫师王了
我很喜欢这个论点
我哥哥有一位同学
他在文化大革命里读了几本哲学书
就穿上了一件蓝布大褂
手里掂着红蓝铅笔
在屋里踱来踱去
看着墙上一幅世界地图
考虑起世界革命的战略问题了
这位兄长大概是想要做世界的哲人王
很显然
他是误入歧途了
因为没有听说有哪个中国人做了全世界的哲人王
自柏拉图以来
即便不提哲人王
起码也有不少西方知识分子想当莱库格斯
这就是说
想要设计一整套制度
价值观
生活方式
让大家在其中幸福的生活
其中最有名的设计
大概要算摩尔爵士的乌托邦
罗素先生对乌托邦的评价也很低
主要是讨厌那些繁琐的规定
罗素以为
参差多态是幸福的本源
把什么都规定了
就无幸福可言
作为经历了某种乌托邦的人
我认为这个罪状太过轻微
因为在乌托邦内
对什么是幸福都有规定
比如以苦为乐
以苦为荣
宁要社会主义的草
不要资本主义的苗之类
在乌托邦里
很难找到感觉自己不幸福的人
大伙只是傻愣愣的
感觉不大自在
以我个人为例
假如在七十年代
我能说出罗素先生那样充满了智慧的话语
那我对自己的智力状况就很满意
不再抱怨什么
实际上
我除了活着怪没劲之外
什么都说不出来
本文的主旨不是劝人不要做莱库格斯或哲人王
照我看
这是个兴趣问题
劝也是没有用的
有些人喜欢这种角色
比如说我哥哥的那位同学
有人不喜欢这种角色
比如说我
这是两种不同的人
这两类人凑在一起时
就会起一种很特别的分歧
据说人的脖子上有一道纹路
旧时候刽子手砍人就从这里下刀
可以干净利索的切下脑袋
出于职业习惯
刽子手遇到不认识的人
就要打量他脖子上的纹
想象这个活怎么来做
而被打量的人总是觉得不舒服
我认为
对于敬业的刽子手
提倡出门时戴个墨镜是恰当的
但这已经是题外之话
想象几个刽子手在一起互相打量
虽然是很有趣的途景
但不大可能发生
因为谢天谢地
干这一行的人绝不会有这么多
我想用刽子手比喻喜欢并且想当哲人王的人
用被打量的人比喻不喜欢而且反对哲人王的人
这个例子虽然有点不合适
但我也想不到有更好的例子了
另外
我是写小说的
我的风格是黑色幽默
所以我不觉得举这个例子很不恰当
举这个例子不是想表示我对哲人王深恶痛绝
而是想说明一下
被打量着是一种什么样的感觉
嗯嗯
众所周知
哲人王降临人世
是要带来一套新的价值观
伦理准则和生活方式
假如他来了的话
我就没有理由想象自己可以置身于世外
这就意味着我要发生一种脱胎换骨的变化
而要变成个什么
自己却一无所知
如果说还有比死更可怕的事
恐怕就是这个
因为这个缘故
知道有人想当哲人王
我就觉得自己被打量着
我知道
这哲人王也不是谁想当就能当
他必须是品格高洁之士
而且才高八斗
学富五车
在此
我举中国古代的哲人王为例
这只是为了举例方便
毫无隐射之意
孔子是圣人
也很有学问
夏礼周礼他老人家都能说
但假如他来打量我
我就要抱怨
甭管您会什么礼
千万别来打量我
再举孟子为例
他老人家赡养浩然之气
显然是品行高洁
但我也要抱怨说您养正气是您的事
打量我干什么呀
这两位老人家的学养再好
总不能构成侵犯我的理由
特别是假如学养的目的是要打量人的话
我对这种学养的性质是很有看法的
比方说朱熹老夫子的格物致知
最后是为了齐家治国平天下
因为本人不姓朱
还可以免于备齐
被治和备平总是免不了的
假如这个逻辑可以成立
生活就是很不安全的
很可能在我不知道的地方
有一位我全然不认识的先生在努力的革置
只要他功夫到家
不管我乐意不乐意
也不管我打算怎么样下手
我都要被治和评
而且根本不知道自己会被修理成什么样子
我的
我的世界
据我所知
哲人王对人类的打算都在伦理道德方面
倘若他能够在物质生活方面替我们打算的周到
我倒会更喜欢他
假如能够做到
他也不会被称为哲人王了
而会被称为科学狂人
实际上
自从有了真正的科学
科学家表现的非常本分
这主要是因为科学就是教人本分的学问
所以根本就没出过这种狂人
至于中国的传统学术
我就不敢这么说
起码我听到过一种说法
叫做学而优则仕
当然
若说学了它就会打量人
可能有点过分
但一听说它又出现了新的变种
我就有点紧张
国学主张学以致用
用在谁身上可以不问自明
当然
这又是题外之话
至于题内之话
还是我们为什么要怕哲人王的打量
照我看来
此君的可怕之处首先在于它的宏伟志向
人家考虑的问题是人类的未来
而我们只是人类的几十亿分之一
几乎可以说是不存在
水浒传的牢头镜子常对馆下人贩说
你这厮只是矮手上的一个行货
想到哲人王
我心中难免有这种行货感
顺便说一句
有些话只有哲人才能说得出来
比如尼采说
到女人那里去
不要忘了带上鞭子
我要替女人说上一句
我们招惹谁了
至于这类风化气派很大
我倒是承认的
总的来说
哲人王藐视人类
比牢头镜子有过之无不及
主张信任哲人王的人会说
只有藐视人类的人才能给人类带来更大利益
我又要说
只有这种人才能给人类带来最大的祸害
从常理来说
倘若有人把你当做了nothing
也就是无关紧要的东西
你又怎么能够信任他们呢
哲人王的又一可怕之处在于他的学问
在现代社会里
人人都有不懂的学问
科学上的结论不足以使人恐惧
因为这种结论是有证据和推导过程的
对于有理性的人
这些说法是你迟早会同意的那一种
而哲学上的结论就大不相同
有的结论你敌死也不会同意
因为既没有证据
也没有推导
哲人王本人就是证明
而结论本身又往往非常的严重
举例来说吧
尼采先生的结论对一切非受虐狂的女性就很严重
就这句话而来说
我倒有希望她能够活过来
说一句我只是开个玩笑
然后再死掉
当然
我也盼着中国古代的圣人活过来
把存天理灭人欲
恶死事小
失节事大之类的话收回去一些
我说哲人王的学问可怕
丝毫也不意味着对哲学的不敬
哲学不读有趣
还足以启迪智慧
文化大革命里
工农兵学哲学时说哲学就是聪明学
我以为并不过分
若以为哲学里种种结论可以搬到生活里来使用
恐怕就不尽然
下乡时常听老乡抱怨说学了聪明学反而更笨
连地都不会种了
至于可以使人成王的哲学
我认为它可以使王者更聪明
老百姓更笨
罗素是个哲学家
他说真正的伦理准则把人人同等看待
很显然
他的哲学不能使人成王
孔子说
民可使由之
不可使知之
像这样的哲学
就能首先使人自己成王
孔丘先生被封为大成至圣先师
子子孙孙都是演圣公
他老人家果然成了个哲人王
时至今日
还有人盼着出个哲人王
给他设计一套理想的生活方式
好到其中去生活
因此就有人乐于做谪人王
只可惜
这些现代的哲人王多半不是什么好东西
人名圣殿教的故事就是一例
不但对权势的爱好可以使人误入歧途
服从权势的欲望也可以使人误入歧途
至于我自己
总觉得生活的准则
伦理的基础
都该是些可以自明的东西
假如有未明之处
我也盼学者贤明的意见
只是这些学者应该像科学上的前辈那样以理服人
或者像苏格拉底那样和我们进行平等的对话
假如像某些哲人那样讲出些晦涩偏执的怪力
或者指天画帝
口默非谏的做出若干武断的规定
那还不如让我自己多想想的好
不管怎么说
我不想把自己的未来交给任何人
尤其是哲人王