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嗯裁纸书小影朴
往师曾见有人生祈福
始读未见书之语
心即以为不然
何则书自五经语孟
左国庄屈始汉寒书已还
略略一种境矣
尚有何未见书
又应见皆有之
亦大都飘戈
如上诸书之夫没以自谬于同时小儿之前曰
某亦有书云尔皆已尔而乃何未足当乃攻见见而又屈乃攻
独独尔乃攻
又自以为其弗者耶
继而仆入畅经之世而始然经也
畅经徒地行也
普悉从之
学艺二十年
不能尽其事
故仆实思以之为师
凡家人伏蜡相聚
以细有故第耳
以至于有所自寝
仆即未成
不作为起
利为诱焉
夫唱经世中书
反涉其首者
实皆世人之所并未得见者也
何必疑如上诸书之外
又别有书
正即彼如上诸书
人人孰不同而异之野者然以云剑
则亦可称一交臂之间矣
见常妾请唱经
何不刻而行之
雅然应曰
吾平无才
然则何不与访之人克行之
又评醋曰
古人之书
是皆古人之至宝也
今在无首
世既无之
至宝也
吾方且诸渎景席香薰之
犹恐或泄
而忍遭瓦砾
荆棘坑砍
便立之为命哉
凡如此言
皆其随口慢人
夫唱经实于视之名利二者
其心乃如心尽火灭
不复错怀也
已独是吾等
则将奈之何
迂且经畅经年亦已老脱
珍不会是亦为人生之常
而万一其书亦应以一夜散去
则是不见者终于不得见也
其不然而畅经深后
颇易有人为报不得同时之恨
而终与之
发其光焰
因而复得人人见之
此则后之人自快乐其与今之人故无与也
夫人生世上
不见畅经书
即为不见如上诸书矣
能不痛哉
能不痛哉
自暮春之月兮
仆以世事北发
如同人涧之水崖
夜深偶语及此
皆慷慨兮
若不盛情
仆曰
其有异乎
皆举手曰
静 诺应遂乎
彼至之如左
仆既静去
孰谓之诸子将何以为之所也
十
顺治己亥春日
同学绝斋法纪圣元书