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第十七集
雍正帝登基后
形势大变
像其他方面一样
宗教政策也从放任转向干涉
于是一切外来宗教不得不一时隐藏起来
因为压迫和迫害的时代到来了
在西方社会发展起来的基督教
无论在教义方面
还是在实际方面
自然有与本土的中国思想和习惯差异显著
性格迥异的内容
君主想要在中国式的理念上建立并实施中国式的独裁政治
基督教无论如何都难逃被视为障碍物的命运
特别是基督教承认女性的人格
将她们当做完完全全的信徒对待
让她们自由的出入教堂
这与中国的旧思想相冲突
这个问题不仅发生在基督教上
佛教也蒙受了同样的责难
以至于妇女参拜佛寺的行为屡屡在法律上被禁止
男女混杂进行祈祷聆听不道
无疑动摇了中国圣人所教诲的男女有别
教徒互相帮助
意味着组织结社
若是任其发展
就可能发展成中国社会古来便有的
经常成为叛乱中坚力量的邪教性质的秘密结社组织
人民任意结社
比起国家法律更看重宗派教义
比起尊重天子更尊重教主
为了宗教舍其性命在所不惜
若是这样的话
便侵犯了君主的大权
与独裁制水火不容
早在雍正元年
以福建发生的官员迫害基督教事件为开端
雍正帝发出一道敕令
命令全国的西洋教士集中于北京
侍奉朝廷
否则就经由葡萄牙管制的澳门离开中国
西洋传教士的传教事业因此遭受了致命的打击
另外
这一敕令还命令从前误入基督教的教徒改过自新
尤其是作为知识阶层的读书人
应率先响应号召
一年
即雍正二年
雍正帝颁布了可以被称为清朝教育赐予的圣誉广训
这是对其父康熙帝颁布的关于人民须知的圣谕十六条的详细讲解
其中将基督教列为异端
并训诫被基督教诱惑的人绝不能忘记作为人民的本分
但是雍正帝并没有将基督教视为那么危险的邪教
如果教徒表面上表示放弃信仰
他便不打算深究
但棘手的是
基督教徒们恪守不可说谎的信条
特别是他们笃信在受到压迫和迫害之时
言不由衷的表示放弃信仰的怯懦行为是最为可耻的
因此各地出现了凄惨的殉教事件
苏奴一家也是如此
康熙既然曾经一度赤准信仰自由
朝廷有时便对一般民众信教采取放任自流的态度
但对于作为清朝的心腹大臣的满洲军人以及士大夫读书人等
不能听之任之
苏努一家是基督徒一事
在之前审判的时候就已经明了
现在雍正帝发布放弃信仰的敕令正逐渐在地方推行
苏努一家不得不再一次接受朝廷的审判
好了
今天我们就讲到这儿
感谢您的收听
我们下期继续