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点击复制国风周南鸠牧。
南有鸠木葛累类之，
乐之，
君子弗履随之。
南有鸠木格垒荒之，
乐止，
君子扶履将之，
南有鸠木格垒迎之，
乐止，
君子弗履成之。
这是一首表达祝福的诗歌，
祝福的对象啊，
或许是婚礼上的新郎，
或许是刚诞生的孩子。
在这里啊，
我们采用的是现代学者的观点，
把它当做一首在婚礼上对新人所唱的祝福之歌。
鸠牧就是茎干弯曲的树，
用在这里呢，
则是比喻新郎新娘身边有幸福相伴，
和顺圆满。
鸠木共三章，
采用笔性手法，
篇幅短小，
言简意赅，
句式整饬，
音韵协和，
反映了西周时期的淳朴民风，
以群歌迭唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
南有鸠，
木格累，
类之乐之，
君子弗履。
随之，
在温暖宜人、
阳光和煦的南方，
生长着许多茂盛的树木，
这些树木枝条下垂，
野葡萄悄悄爬上树枝，
快乐地生长蔓延。
你看，
这树下的新郎啊，
******，
满脸欢笑，
快乐幸福的生活一定会伴随在他身边吧。
鸠是下去而高的树，
格蕾啊，
是指类似于野葡萄之类的草本植物。
只是语气助词。
君子在这里指新郎。
第一章就描绘出一幅生机勃勃、
平安喜乐的场景，
在茂盛的树下，
一位新郎喜笑颜开，
在等待着新娘的到来，
而这茂盛的树木似乎也象征着他们的婚后生活一定也会幸福和美。
乐止，
君子弗履，
随之而聚乃是首章所咏之本体，
乃有鸠木格累泪之二句则是引起所用之词的性体，
生动形象，
南有鸠木阁，
垒荒之，
乐之君子服履，
将之在温暖宜人、
阳光和煦的南方。
生长着许多茂盛的树木，
这些树木枝条下垂，
野葡萄覆盖着树枝，
紧紧依靠，
不忍分开。
不远处，
送亲的队伍正缓缓而来，
乐声阵阵，
花香缕缕。
新郎笑得更开心了，
即将迎接他的是莫大的幸福。
荒就是覆盖，
扶履就是幸福，
将是辅助的意思，
这里也有大的意思。
这是第二章，
和第一章类似，
依然描绘了树木茂盛，
新郎愉悦的场景。
我想聪明的你可能已经发现诗中的性语，
同时又带有鄙意，
笔者以彼物彼此物也。
诗中的彼物及鸠木和格蕾，
此物则是指君子和福，
以鸠木的得道，
格蕾缠绕覆盖，
比君子的常德，
福禄相随，
也实在是非常形象。
南有鸠木格垒，
迎之乐止，
君子弗履成之。
在温暖宜人、
阳光和煦的南方，
生长着许多茂盛的树木，
这些树木枝条下垂，
野葡萄缠绕着树枝热烈生长。
新郎终于等到了新娘，
两手相牵，
四目相对，
情意绵绵，
幸福久远，
美好的生活很快就会到来。
成是到来的意思。
这是诗的最后一章，
大体意思呢，
和前两章相近，
运用的是国风常用的。
叠章形式，
以反复咏唱，
逐层推进，
在回环往复中造成浓浓的情感。
我们透过反复叠唱的诗行，
便恍然置身在3000多年前一场热闹的婚礼宴席上。
秋日的黄昏，
宾客毕集，
辘碌的车音自远而近，
性急的孩童早从村口奔来，
嚷叫着接新娘的车子到喽，
怀里的鼓吹由此轧过，
喜悦的喧声齐鸣。
当幸福的君子搀着新娘下车的时候，
迎接他们的便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱。
男有鸠木格累类之乐之，
君子弗履。
随之，
快乐的新郎脸红了，
羞涩的新娘心醉了，
当他斜倚着新珊珊移步的时候，
你便会发觉那情境用难有鸠木葛累泪之荒之盈之来比拟形容，
是何等的传神。
而悠然升起在众宾客心间的祝福之情，
倘若不用再三的迭唱，
又怎能宣泄的如此兴奋和浓烈了？
男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆，
而鸠牧正以如此兴奋和浓烈的激情，
表现了我们民族淳朴古老的婚礼祝福习俗。
南有鸠木格累类之，
乐之，
君子弗履随之，
南有鸠木格耒荒之，
乐之，
君子弗履将之，
南有鸠木格垒迎之，
乐之，
君子弗履成之。
难有舅母，
各泪累之，
乐之君夫虑随之，
难有旧母，
各类黄枝，
乐之君子，
夫绿将至，
难有舅母。
各泪盈之，
乐之君子。
夫虑成之，
难有旧，
得累累之，
乐之君子，
富绿随之，
难有旧。