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欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
这节呢
我们说一说福言和迟书的文本解读
先说迟书
迟书为春生夏长
秋收冬藏
天之正也
不可干而逆之
逆之者
虽成必败
故人君亦有天书
生养成藏义富
不可干而逆之
逆之者虽盛必衰
此天道人君之大纲也
迟书为春生夏长
秋书冬藏
天之正也
不可干而逆之
逆之者
虽成必败
开篇这两句
就是对迟书的题解
也是定义
鬼谷子要求君主所持的书是天之正
这个正字
甲骨文呐
上面一个口
代表城池
下边呢
是一个代表角的这么一个图形
意思就是向着城池行进
也就是出征
因而古代正字跟出征的征是相同的
一直发展到隶书的时候
写为我们现如今所写的这个正
从一从止
一的意思是一天下
或使天下定于一
或天下一统
止就是止步
二者结合
就表示征伐止步于天下一统
这就是正
总而言之
天下为一
即正
天道为一
即天之正道就是法则
因而正在此处引申为法则
干而逆之
这个干前面已经解过了
干是一种兵器
持兵器前来
那就是犯逆
上面两句是讲天道
但是鬼谷子的目的显然不是谈天
接后一句
鬼谷子他是研究人的
故人君亦有天书
生养成藏亦父
不可干而逆之
逆之者
虽盛必衰
古人秉承天人相应的理念
天道是生长收藏
人道呢
鬼谷子换了个表达方式
叫做生养成藏
那么得注意这里头的用词
生长收藏是针对时序说的
春生夏长
秋收冬藏
一年一个轮回
如此明晰的季节变换
只有温带气候才有
当时的天下中心
实际就是沿黄河自西向东的一条线
哎 西安 洛阳
开封
再到齐鲁大地
临淄
曲阜等地
全部都处于温暖带
一年四季分明
无论是动物还是植物
对气候的感觉都是非常精确的
对人
他可不是
哎
鬼谷子用的是生养
成藏
我们知道
迟书是讲给人君听的
对于君主来说
他们对治下臣民负责
要使他们得生
得养 得惩 得藏
也就是要让属下的臣民有生长老死的基本保证
这儿的生是出生
养是指养育
成指发展
藏指老有所依
死有所归
除生养城堂之外
鬼谷子还对人君有什么教诲
可惜未传于世
对此
茅山道祖陶弘景住到此处
怅然叹了一句
此迟书之术
恨太简促
畅理不尽
或剪篇拖烂
本不能全顾
也就说
这篇迟书啊
写的太短
好多话没有说全
迟书这一篇比较简单
接下来咱说一说浮言安徐正静
其被桀无不肉
善与而不静
虚心平易
以待清损
又主谓安徐正静
其被节无不咒
这句讲的是主位者的仪态
大意就是说
君主入座主席之位
他的神态必须是安的
他的举止必须是虚的
他的仪容必须是正的
他的心气必须是静的
只要做到上述这四态
主位者就能心平气和
身体关节无处不放松
充满祥和之态
所谓脾节
就是指关节
肉是指肉感
关节上有肉
就说明身体不僵
表象不紧张
心情很放松
对于这句
陶弘景他的注释
背脊也
肉肥也
为饶玉也
言人若居未能安徐正静
则所及之节度
无不饶欲也
那么这个意思呢
跟韩川先生所解的大同小异
善与而不敬
虚心平易以待轻损
陶铸是言
人君善与世阶而不安静者
但虚心平易以待之
轻损之期必至矣
大意就说
如果仁君爱管事情
心里不静
只要虚心平意对待
他青损之期必然到来
那么
这个感觉有点晕
陶铸的字面上来解
确实非常晦滋
譬如说虚心平意以待之
这个主语到底是谁
轻损的主语又是谁呢
虚心平易与清损
二者在意义上是相互冲突的
他们的主语不可能相同
如果不是同一个主语
那另外一个主语是指谁
所以咱们得先来看看原文前半句
善语而不敬
陶铸是人君善与世阶而不安静者
将善与与而不敬的主语均给了人君
也就是说
人君善于皆
是不安静
这儿的与
为与事皆
也就是皆事物
什么叫皆呢
就参与搅和
搅和事物
这个著从本句上的逻辑是成立的
就是君主爱搅和事儿
所以他不安静
但是这样的君主与后边两句解释放在一块儿
显然他就有冲突
但虚心平意以待之这个主语是谁呢
后边一句的青笋之妻必至矣
他的主语又是谁呢
陶铸在此
只有一种可能性
那就是中间有一个主语转换
大意是说
如果人君爱管闲事
心不安静
臣属或外人只要虚心平意做吃瓜群众
他的青损之期就必然会到来
如果做词解呢
那么虚心平易用于外人就用大了
因为这两行字是专门写给君主的呀
另外也见出有看笑话的嘲讽味道
这不是鬼谷子的平时风格
如果这么理解不成立的话
陶铸就陷入费解了
哎
韩传子先生说
也许是他的眼拙
看不出来 成
望高手指点
另外
将善语解为善语世阶
也有勉强之处
我们来看这个语字
雨字的骨体长得有点像阿拉伯数字里的五
不过呢
下边又多出一个勾儿来
这个语字的不同写法
从字字上来看
为指示字
上边都有一横
表示实物
下边是一只勺子
哎
大体的意思就是拿这个勺子给他人添加食物
这就是给予
从上下文来看
也只能是作词解
因为前后没有宾语
陶柱是强行来了个语世街
硬安了个宾语
但是鬼谷子一书当中呢
省略主语是常见的
句子如果动词较多
省略主语就会陷入费解
这句
就是从省略主语的角度来思考
我们再看这句话
善与而不敬
虚心平易以待轻损
或许就有其他的解法
在理解这句的时候
我们必须得注意上下文的关系
上文是安徐正静
下文是右主位
这句是夹在中间的情势
我们已经述及了
安徐正静是主位时的心态与坐姿
也就是主位之人应该具有的如如不动的庄严法相
不喜不怒
君主正襟危坐于主位
下边就应该有陪坐的人
也就是直司不同
风格各异的臣子
理解了这个语境之后
这一句就会有下面的一节
也就是此句的五个动作
可以看作是君臣之间的互动
君主善与
臣子不敬
君主虚心平意以待臣属的轻损
那么在这儿
善与就是善于给予
也就是放纵
臣子无为而治
也就是说
在治理政事当中
放权给陈属
陈属授权于是不敬
不同派系之间
甚至为如何处理政务以及利益等起争
君主虚心平意
也就是外表保持神威
平时底气啊
内中意气充沛
平实继续如如不动
静观尘熟
臣属在争执当中相互倾轧
各种窘态全部曝光
政邪自献
最有利于君主最后的秉公决断
这种做法
其实就是中国专制社会当中行使了两千多年以来的帝王御臣之术
再看下一小节目
贵明 耳贵聪
心贵治
以天下之牧事者
则无不见
以天下之耳听者
则无不闻
以天下之心思虑者
则无不知
福凑并进
则名不可色
又主明
那么这一主呢
是从观察天下臣属动态这个方向来讲的
君主执政
必须做到明
中国两千多年以来
受到赞扬的全部都是明君
那么什么叫明呢
通过名字甲骨文到金文等等不同的写法
从字形上来看
明字从日从月
日月光华照亮大地
就是明
君主要做到明
就得效法日月
将光亮发散给治下的所有臣民
也就是了解属民的各种动态与诉求
他们的喜怒哀乐
生老病死等等等等
如果了解不到
就会留下死角
那就叫不明
君主要做到明
就得掌握明的工具
能使君主明的
无非就是三个
耳目心啊
耳聪目明
心智
这三个主名的工具人人都有
但是君位不同
对名的要求他不一样
君主是君位
他要光照天下
因而鬼谷子对君主的名提出明确要求
即以天下之牧事
以天下之耳听
以天下之心思虑
总而言之
为君者
必须胸怀天下
你不能老打自己那小九九
格局太小
那不行
要有大局思维
一出大棋
也许是觉得自己提出这个要求过高
君主可能听不明白
鬼谷子紧跟着来了一个他所擅长的相笔
叫福凑并进
则明不可色
让君主坐到车的凑上
也就是连接车轴的车轮的中心
这个车簇上边有连接多根辐条
用来支撑车轮
车轮一旦转动起来
车凑与车幅就同时转动
协调一致啊
这就是君跟臣之间要保持沟通
君要像日月朗照一样啊
照明天下所有的死角
明察天下秋毫
防患于未然
否则就是不明
不明则危呀
本集内容到此结束
感谢您的收听