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第十二品间阿处佛
第三
维摩居士从哪里来
尔时
舍利弗问维摩诘汝于何默
而来生此
这时
舍利弗问维摩居士
你是从哪一个世界隐没而投胎到这个世界来的
莫逐莫就是灭的意思
死去的意思
维摩诘言
如所得法有陌生乎
维摩居士问设立服务
你所学的佛法道理中有生有灭吗
陌生就是生命
舍利弗言无陌生也
设立复杂
真正佛法没有所谓生或灭
各位要注意真正佛法不在打坐
参禅
这些空事上面
你体会一下现在的心境
思想就叫做生灭性
有生活的
一个念头接一个念头
很快的
念头过去就没有了吗
思想还是有的
所以没有抹
真没有抹吗
他又没有生过
每一个念头都停留不住
所以勿以有无当成真有真无
金刚经说
过去心不可得
未来心不可得
现在心不可得都是不可得的
要能在这个境界上看清楚了
这就是学佛的根本道理
你们不论年纪这个新用了这么久了有损害吗
没有
现在用还是塔
过去的过去了
抓不回来的未来的还没来
现在的刚毅觉得又即刻成为过去了
所以
要明白根本什么都不能把握
心静自然平静下来了
这就是学佛的正路
作如此观者为正官非
如此观者为协管
因此呢
想求个咒子找个什么稀奇的法门
那都是在妄想
因为你求的都是生灭法
佛法是非生灭法
言语道断
还有个什么洲子
还有个什么法门啊
若诸法无陌生相云何问言
汝于何默
而来生此
佛法中的法代表这一切雾视里是个综合的代名词
维摩居士说
如果诸法没有生命
为什么你要问我是从哪个世界灭了才生到这个世界呢
于意云何譬如幻师幻作男女宁陌生也
维摩居士
有说我问你
譬如魔术师变出来的男人或女人是有生灭的吗
我们看电影银幕上的人物是假的吗
不是
是拍摄真人而来
相貌动作都是真的
你说是真的吗
他只适应在银幕上放映机一关掉就没影子了
所以
佛说我们的所作所为皆如所梦
我们做了几十年的人都像昨天的梦
昨天的梦都抓不住了
如梦如幻
舍利弗言无陌生也
舍利弗达魔术变出的人是没有生灭的
如岂不闻
佛说
诸法如幻相呼
维摩居士问
你起没有听佛说过一切法
如幻像魔术一样的幻想吗
答曰如是
设立复杂的事的
佛是这么说过的
若一切法如幻相者
云何问言
汝于何默
而来生此
维摩居士追着说
既然晓得一切法如梦如幻
那为什么你还要问我是从哪个世界灭了才生到这个世界的呢
舍利弗墨者为虚诳阀坏
败之象
生者为虚诳法相续之下
菩萨虽抹不尽善本虽生不长诸恶
这段话很重要
从物理学来讲
你把一张纸烧成灰就没有了吗
那只是指的形态
没有了智能是可以互变的
烧了纸产生了热光燕灰尽
僧肇写过物不迁论
世界上这些物质没有动过
时间也没有流动过
过去未来几千万一年都没有的
只是现在
现在也不可得
所以维摩居士再说
舍利弗
你认为有莫以为有什么事儿货物灭亡了
那是骗人的
只是物理败坏的现象而已
相反的
你认为有声以为有什么事或不生出来了
也是骗人的
只是物理相续的现象而已
那个能思想有没有生的才是道
就是佛是不属于生灭的
所以维摩居士讲菩萨
虽然肉体败坏了他的法身仍然在此为陕
菩萨虽然肉体生出来了
也绝不做任何一点小饿